原文
味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙。
白話
味道甘甜，略微寒涼，沒有毒性。主要能治療身體五臟的各種疾病，滋養精神，安撫魂魄，補益氣力，增強視力，疏通血脈，消除煩悶滿悶，止渴，增強精神，使人的容顏潤澤悅目，誅殺精魅邪惡鬼魅，祛除中惡、腹痛、毒氣、疥瘻、各類瘡瘡。長期服用能通達神明、延緩衰老，使身體輕盈如神仙。
丹砂
丹砂
丹砂11 句
原文
能化為汞，作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷，採無時。
白話
能夠融化成水銀，製成粉末後叫做真朱，顏色光澤如雲母，可以分離出來的质量好。產於符陵的山谷中，採集時間不固定。
原文
惡磁石，畏鹹水。案此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。
白話
厭惡磁石，畏懼鹹水。考證這個能化成水銀且叫做真朱的東西，就是現在的硃砂。
原文
俗醫皆別取武都仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。
白話
一般醫生都分別取武都、仇池的雄黃夾著雌黃，稱作丹砂。方士也往往都這樣使用，這是錯誤的。符陵屬於涪州，與巴郡南部相連，現在已經沒有再採集的人了。
原文
乃出武陵、四川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴沙。
白話
出產於武陵、四川各少數民族地區，都屬於巴地範圍，所以叫做巴沙。
原文
《仙經》亦用越沙，即出廣州臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈為佳。如雲母片者，謂雲母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒沙，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆沙。
白話
《仙經》也使用越沙，就是出產於廣州臨漳的，這兩處都很好，只要選擇光亮透明清澈的為佳。如同雲母片狀的，稱為雲母砂。如同樗蒲子、紫石英形狀的，稱為馬齒沙，也很好。如同大小豆粒及大塊圓滑的，稱為豆沙。
原文
細末碎者，謂末沙。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採沙皆鑿坎入數丈許。雖同出一郡縣，亦有好惡。地有水井，勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
白話
細末碎屑的，稱為末沙。這兩種質地粗糙，不適合入藥，只可用於繪畫。開採丹砂都是挖坑深入地下數丈。雖然出自同一個縣，也有品質好壞之分。水井礦脈優於火井。煉製服食的方法，詳見《仙方》記載，是最寶貴的長生之物。
原文
〔謹案〕丹砂大略二種，有土沙、石沙。其土沙，復有塊沙、末沙，體並重而色黃黑，不任畫用，療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。
白話
謹慎考證：丹砂大略分為兩種，有土沙、石沙。土沙又分為塊沙、末沙，質地厚重、顏色黃黑，不適合繪畫，用於治療瘡癤較好，但不能用於心腹疾病的藥物，然而可以焚燒，煉出的水銀反而很多。
原文
其石沙便有十數種，最上者光明沙，云一顆別生一石龕內，大者如雞卵，小者如棗慄，形似芙蓉，破之如雲母，光明照澈，在龕中石臺上生，得之者，帶之辟惡為上，其次或出石中，或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬齒沙，一名無重沙，入藥及畫俱善，俗間亦少有之。
白話
石沙便有十幾種，最上等的叫光明沙，據說一顆單獨生長在一個石龕內，大的像雞蛋，小的像紅棗或栗子，形狀像芙蓉花，破開後像雲母，光亮透明，在龕中的石臺上生長，能得到的人，佩戴它辟邪是最上等的。其次有的出現在石頭中，有的出現在水裡，形塊大的像拇指，小的像杏仁，光亮無雜質，叫馬齒沙，又叫無重沙，用於入藥和繪畫都很好，但民間很少見到。
原文
其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等沙，形類頗相似，入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。
白話
另外還有磨嵯沙、新井沙、別井沙、水井沙、火井沙、芙蓉沙、石末沙、石堆沙、豆末沙等，形狀類別很相似，用於入藥和繪畫時，應當挑選去除其中的雜質泥土石塊，這樣就可以使用了。
原文
別有越沙，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石不如細明淨者。經言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全、末為殊名者也。
白話
另外還有越沙，大的像拳頭，小的像雞蛋或鵝蛋，形狀雖然大，但其中夾雜的泥土石塊不如細小明亮純淨的那種。經書中說粉末叫做真朱，這是錯誤的。怎麼會有一種東西因為完整或粉碎就有不同名稱的道理呢。
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