脈法失傳（2）

分界的辦法，在「倉公傳」中有四件事，而分為三種含義。

齊侍御史成的案例說：所以知道他五日後會長癰腫，八日後會嘔膿而死，是因為切他的脈時，少陽初現變化，代的時候是經病，病邪過去深入，深入後就離開經脈，由絡脈主病。

這是說脈代的時候，先由經病，後來病邪過經深入，深入後就離開經脈，由絡脈主病了。絡是指臟腑聯繫於身體的絡。當那個時候，少陽初關一分，所以中焦有熱而膿還未發；到了五分，就到了少陽的界線；到了八日，就嘔膿而死。

所以上二分而膿發，到了界線就癰腫，泄盡而死。陽虛侯。相趙章的案例說，按法五日死。這都是前面的分界法。前就是指成的案例。這兩種，是氣口脈法的分界。

曹山跗的案例說，五日死的，是肝與心相距五分，所以五日盡。盡就是死。這似乎是指五臟膜絡相距的界限。

宋建的案例說，我看到他的面色，太陽色乾，腎部向上到了界要的腰字。

以下的，枯四分左右，所以從此以往四五日知道它要發作。

這又是面部顏色的界線，是《靈樞·五色篇》的意思。

這三種方法，現在都不能使用，各書也沒有說明，只有《脈經》引用扁鵲論脈的文章，偶爾透露這個意思。

說：寸口中，後大前銳，到了陽而實的，是積食。

稍過陽一分的，七日成癖；二分的，十日成癖；三分的，十五日成癖；四分的，二十日成癖；四分中伏不過的，半歲成癖；遲遲不來的，胃陰一分，飲食癖好也。

這段話的意思，完全不可理解，喻嘉言、程郊情、陳修園等人幸好沒有見到，如果見到了，一定會斥責為胡言亂語。

卻不知道《扁鵲脈法》的精妙真實，有冠絕古今的。

《脈經》所引用的扁鵲各文，其文詞氣韻與「倉公傳」很接近，淵源有自，這哪裡是胡說的呢。

最終因為句子奇特言語深重，想要比喻也沒有辦法，分界的辦法不明確，五臟的死期就沒有依據了。這是脈法失傳的第二種。

此外如扁鵲說：出的是陽，入的是陰，一出一入，陰陽都平，就是無病。

二出一入是少陰，三出一入是太陰，四出一入是厥陰，二入一出是少陽，三入一出是陽明，四入一出是太陽。出入，是指脈的來去。

出多入少就脈浮，是陰病；入多出少就脈沉，是陽病。《素問》說：脈虛的，不像陰。是指浮而按之不充實。

《脈經》說：妊娠得到太陰脈是男孩，得到太陽脈是女孩。

太陰脈沉，太陽脈浮，所以把太陰太陽作為浮沉的通稱。綜合考察各文，詞句似乎可以通曉，但方法難以施用。

我私下以淺見揣測其含義，有無足輕重的，有至關重要的。如一陽叫做鉤，一陰叫做毛。

如果能得到鉤毛的真實形象，即使不知道一陽一陰的名稱也是可以的。二出一入是少陰，二入一出是少陽。

如果能得到二出二入的真實情況，即使不知道少陰少陽的名稱也是可以的。

唯獨到了三陰俱搏，決不是手足太陰、右手的寸關；二陰俱搏，決不是手足少陰、左手的寸尺。

二陽結的，難道是說手足陽明？三陰結的，難道是說手足太陰？

雖然前賢無不如此詮釋，但回到我自己的內心，總是覺得道理有可疑之處，方法不足以為據。

反覆思考，他說的三陰，不一定專指三陰，而或許包括一陰、二陰在內。

說二陽的，不一定專指二陽，而或許連一陽二陽在內。

浮、中、沉的三陰三陽，應當以極浮為三陽，其次為二陽，再次為一陽，再次為一陰，再次為二陰，極沉為三陰。

寸關尺的三陰三陽，應當以關前最近為一陽，其次為二陽，上為三陽，關後最近為一陰，其次為二陰，下為三陰。

所謂陽生於尺，搏動於寸，陰生於寸，搏動於尺。

《內經》三陰三陽的文字，似乎應當以此二義來測量。倉公的分界之法，也應當以此二法來推究。

又有關前為陽，浮稱一陽，中稱二陽，沉稱三陽；關後為陰，浮稱一陰，中稱二陰，沉稱三陰。

又有寸為一，浮稱一陽，沉稱一陰；關為二，浮稱二陽，沉稱二陰；尺為三，浮稱三陽，沉稱三陰。所说的三陰急，是指沉候時三部都急。二陽結，是浮候時前二部都結。一陰一陽結，是寸部的浮沉都結。

最終因為經書沒有明確的教導，不敢下定論，苦心測量揣度，終究沒有實際成效，有志之士，只能撫著殘缺的文字而嘆息了。