原文
每見溫熱、傷寒、瘧疾，其人凝痰瘀血阻於經絡，宿食留飲塞於膻中，氣機不能流利，大氣不得旋轉，而抑鬱停結，脈來遲弱，應指無力，不知者以為邪實正虛，陽病陰脈，法在不治，而其實非虛也。
白話
我常見到溫熱病、傷寒、瘧疾等疾病，患者凝結的痰和瘀血阻塞在經絡中，宿食和水飲停積在胸膈，氣機不能流暢運行，大氣無法旋轉，因而抑鬱停滯結聚，脈象遲緩微弱，按起來沒有力量。不瞭解的人會認為這是邪氣實而正氣虛，是陽病出現陰脈，按道理無法治療，但實際上這並非真正的虛證。
經義叢談
脈弱非虛
經義叢談12 句
原文
郁也，正氣抑而不得伸也，去其壅，則脈盛矣。且氣鬱之弱，與氣虛之弱，亦自不同。
白話
這是郁證，是正氣受到壓抑而不能伸展的緣故，去除那些堵塞，脈象就會強盛起來。而且氣郁導致的虛弱，與氣虛導致的虛弱，也自然有所不同。
原文
氣虛者，無論是沉是浮，其體必薄，其勢不甚內吸。
白話
氣虛的人，無論脈象是沉是浮，脈體必然薄弱，脈勢不會很向內吸。
原文
氣鬱者，不見於浮，而見於中沉之分，其體按之不絕，而力能內吸，但為邪所阻，不得上挺耳。
白話
氣郁的人，脈象不會在浮部顯現，而出現在中部和沉部之間，脈體按之不絕，有力能向內吸，只是被邪氣阻礙，不能向上挺拔罷了。
原文
前謂痰血食飲，是有形之邪也。亦有肝熱橫逆，胃濕薰蒸，肺氣失其清肅，不得下降，致令胸痹，難於布息者，此無形之邪也。
白話
前面說的痰、血、食、飲，是有形的病邪。也有肝熱橫行逆上，胃濕薰蒸，肺氣失去清肅功能，不能下降，導致胸中悶痹、呼吸困難的，這是無形的病邪。
原文
其脈亦濡弱，且不甚內吸，而其勢總非頹然如不欲動者，甚或指下微見躁疾之意，此濕熱之病也。
白話
這類病人的脈象也會呈現濡弱，且不太向內吸，但脈勢總不是衰頹無力、懶得動彈的樣子，甚至指下微微顯現躁急的意思，這是濕熱的病症。
原文
濕熱則筋絡縱弛，脈體本緩，而氣又鬱結，宜其弱也。
白話
濕熱會使筋絡鬆弛，脈體本來就呈緩象，而氣機又鬱結不通，所以脈象虛弱是很自然的。
原文
故仲景曰：諸弱發熱，若寒而鬱者，脈必緊澀矣。
白話
所以張仲景說：各種虛弱伴有發熱，如果是因為寒邪而鬱結的，脈象必然會呈現緊澀。
原文
馬元儀《印機草》曰：三陽病，脈當浮大，而微弱不起者，以邪熱抑遏，不得外達，非陽衰脈微之比，待清其壅，則脈自起矣。此可謂通明之論矣。
白話
馬元儀《印機草》說：三陽病，脈象應當浮大，如果反而微弱不起，是因為邪熱受到抑制，不能向外宣達，這與陽氣衰弱的脈微不同，等清除了那些堵塞，脈象自然會起來。這可以說是通達明瞭的論述了。
原文
但不指明陽衰之弱與抑遏之弱所以不同之真象，將使後人何所據，而見其孰為壅，孰為衰耶？
白話
只是沒有指明陽衰的虛弱與抑遏的虛弱之所以不同的真正表現，將使後人根據什麼，來分辨哪些是堵塞，哪些是衰弱的呢？
原文
張石頑亦有治傷暑停食，六脈虛澀模糊，因胸硬舌刺，而決其內實者。
白話
張石頑也有治療傷暑停食的案例，患者六脈虛澀模糊，他根據胸口硬滿、舌上芒刺，而判斷為內有實邪。
原文
至於邪去則正亦虛，而脈轉見弱，更為事理之宜，不足言矣。
白話
至於病邪去除後正氣也會虛弱，脈象反而轉弱的，更是事理之必然，不值得特別說了。
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