原文
拙著「辨脈章句篇」文已錄於前編矣，其有未盡余意，補著於此。
白話
我拙劣的著作「辨脈章句篇」文字已經收錄在前編了，那些未能完全表達我意思的部分，在這裡補充寫成。
諸脈補真
動脈（累累如珠）
諸脈補真42 句
原文
前以陰陽相搏指浮沉，陰動陽動指尺寸是矣。繼而歷驗所診，又不必盡然。
白話
之前以陰陽相搏來指代浮沉，陰動陽動來指代尺寸是對的。但接著從歷次診斷的經驗來看，又不一定完全如此。
原文
蓋陰陽相搏，只是推明動脈之根，由於陰陽氣血不和而相爭也。所以不和而爭者，陰陽不得其位也。
白話
陰陽相搏，只是推論說明動脈的根本原因，是由於陰陽氣血不和而相互鬥爭。之所以不和而爭，是因為陰陽沒有處在它應有的位置。
原文
陽抑於內，陰痼於外，故人病每多先形冷惡寒，而後發熱，而後汗出。
白話
陽氣被抑制在內，陰氣固著在外，所以人生病常常先表現為形體寒冷、害怕寒冷，然後發燒，然後出汗。
原文
因三焦之氣，不能達於周身，故形冷惡寒也。
白話
這是因為三焦的氣，不能通達到全身，所以形體寒冷、害怕寒冷。
原文
陰動者，沉分動也，陽抑在內，積不能平，而有發動欲透重陰之意也。陽氣發動，故發熱也。
白話
陰動，是沉部搏動，陽氣被抑制在內，積聚而不能平息，於是有發動想要穿透重陰的意思。陽氣發動，所以發燒。
原文
陽動者，浮分動也，是陽氣漸達於外，而陰將退讓矣，故汗出。汗者，陰氣之所泄也。
白話
陽動，是浮部搏動，是陽氣逐漸通達於外，而陰將要退讓了，所以出汗。汗，是陰氣所洩出的。
原文
如是則陽伸於外，陰復於內，故人病每汗出而解也。
白話
這樣的話，陽氣伸展於外，陰氣恢復於內，所以人生病常常出汗而解除。
原文
動脈有見於一部者，有見於三部者，指下各有如豆，其形與弦相反也，而主病竟有同源者。
白話
動脈有只見於一個部位的，有見於寸關尺三部各異的，手指下的感覺各像豆子一樣，它的形狀與弦相反，然而所主的病竟然有同一根源的。
原文
嘗診一瘧疾，正欲作寒矣，其脈左沉右浮，按之如珠，滾滾自尺上寸，左為尤甚，此肝脾氣鬱不和也。
白話
曾經診治一個瘧疾病人，正要發冷的時候，他的脈左沉右浮，按起來像珠子，滾滾地從尺部上到寸部，左邊更為明顯，這是肝脾氣機鬱結不和的緣故。
原文
夫瘧脈必弦者，以寒濕搏於表，腠理不通，其氣束脈故弦。
白話
瘧脈必定是弦的，因為寒濕搏結在體表，腠理不通，邪氣束縛脈絡所以呈弦。
原文
寒濕格於中，三焦不通，其氣激脈，故動也。
白話
寒濕阻隔在中部，三焦不通，邪氣激盪脈絡，所以搏動。
原文
三焦者，少陽也，正瘧邪之所據；形冷、惡寒、發熱、汗出，正瘧疾之形證。可知瘧脈亦不必弦矣。
白話
三焦是少陽，正是瘧邪所居留的地方；形冷、害怕寒冷、發燒、出汗，正是瘧疾的症狀。可見瘧脈也不一定是弦的了。
原文
陽動汗出，陰動發熱，蓋相搏而動。動必有勝，勝必有復，故或寒已而熱，或熱已而寒，勝而能復，正其勢均力敵然也。
白話
陽動出汗，陰動發燒，都是因為相搏而搏動。搏動必然有勝過對方的時候，勝過之後必然有回覆，所以有時寒冷停止而發燒，有時發燒停止而寒冷，勝過之後能夠回覆，正是因為雙方勢均力敵的緣故。
原文
若本體有一虛，則其繼必不能復，而其始亦不至於動矣。故前人謂陰陽相搏，虛者則動，其說非也。相搏即動矣，何待虛者？此虛字只可作「輸」字看。
白話
如果本體有一方虛弱，那麼後續必然不能回覆，而一開始也不至於搏動。所以前人說陰陽相搏，虛的一方才會搏動，這個說法不對。相搏就會搏動，何必等到虛的一方？這個「虛」字只能當作「輸」字來理解。
原文
本體不虛，猝致相爭，乍勝乍負，相搏而動，此時其機甚危。
白話
本體不虛，突然發生爭鬥，一時勝一時負，相互搏擊而搏動，這個時候病機非常危險。
原文
陰動勝陽之時誤服寒涼，遏其陽氣，則氣息奄奄，口不能言，急則一日，遠則五六日而死；陽動勝陰之時誤服燥熱，傷其陰液，則汗不得出，煩躁若狂，或汗出不止，而亡陽暴脫矣。此和解之法所以貴也。
白話
陰動戰勝陽的時候錯誤服用寒涼藥物，遏制陽氣，就會氣息微弱，嘴巴不能說話，急性的話一天就會死亡，延緩的話五六天就會死亡；陽動戰勝陰的時候錯誤服用燥熱藥物，損傷陰液，汗水就不能排出，煩躁得像發瘋，或者汗水一直流出，就會陽氣暴脫而死亡。這就是和解方法可貴的地方。
原文
和解者，清疏也，此時最易誤認為熱而用涼下，以其脈滑數而實也。
白話
和解，就是清熱疏散，這個時候最容易錯誤認為是熱證而用寒涼下法，因為這時脈象滑數而有力。
原文
夫動者，陰陽相敵而不相和也，和之而已，不可有所偏助也。
白話
搏動，是陰陽相互對抗而不協調，只需要調和它，不可以有所偏頗幫助。
原文
）《傷寒論》曰：諸脈得數動微弱者，不可發汗。）
白話
《傷寒論》說：各種脈象呈現數動而微弱的，不可發汗。
原文
何夢瑤曰：數而跳突，名曰動。大驚多見此脈。此誤會動為驚之說也。
白話
何夢瑤說：脈數而跳突，稱為動。大驚常常見到這種脈。這是錯誤地把動當作驚的說法。
原文
須知動為驚、為痛，均要從陰陽相搏上理會。
白話
必須知道動脈主驚、主痛，都要從陰陽相搏上來理解。
原文
夫大驚卒恐，脈多鶩暴，此喘而上爭，來盛去衰，大類促脈，非動脈也，氣虛神弱而常病恐懼者。
白話
大驚突然恐懼，脈多慌亂暴急，這是喘息而上爭，來盛去衰，很像促脈，不是動脈，是氣虛神弱而常常患有恐懼病症的人。
原文
平脈所謂如循絲累累然者是也，亦非動脈也。
白話
平脈所說的如循絲累累然的也是這樣，也不是動脈。
原文
動者，陰陽不和，而力足以相敵，因而相戰，致脈見搏擊，漉漉如珠，不能條暢，成長直之形也。
白話
動，是陰陽不和，而力量足以相互對抗，因而相互交戰，導致脈象出現搏擊，漉漉像珠子一樣，不能暢通，成長直的形狀。
原文
在新病，為寒濕格於三焦，故寒熱相爭；在痼疾，為痰涎格於胃與包絡，故氣血相激也。其為驚也，即如於睡夢中忽而驚掣之類也。
白話
在新病，是寒濕阻隔在三焦，所以寒熱相互交戰；在頑固疾病，是痰涎阻隔在胃與心包絡，所以氣血相互激盪。其中稱為驚的，就像在睡夢中忽然驚掣之類的。
原文
其主痛亦必如《靈樞》所謂厥痛、痹痛，非尋常金瘡跌僕癰腫者也。
白話
其中所主的痛也必然像《靈樞》所說的厥痛、痹痛，不是尋常的金瘡跌打損傷癰瘡腫毒之類的。
原文
「生氣通天論」曰：俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。「陰陽別論」曰：二陽一陰發病，主驚駭。「大奇論」曰：脈至如數，使人暴驚。
白話
《生氣通天論》說：俞氣化薄，傳為善畏，以及驚駭。《陰陽別論》說：二陽一陰發病，主驚駭。《大奇論》說：脈來如數，使人突然驚恐。
原文
此皆動為驚之義，乃陰陽不和，無所見而身自驚惕者也。又所謂如驚癇狀，時瘛瘲是矣。「大奇論」曰：肝脈鶩暴，有所驚駭。此有所見而驚，即何氏說也。驚定即脈靜，非病也。又曰：腎肝並小弦為欲驚。此即平脈所云，乃氣怯神虛所致。
白話
這些都是動為驚的含義，是指陰陽不和，沒有看到什麼而身體自己驚恐的。又所謂像驚癇的症狀，時而手足抽掣就是。《大奇論》說：肝脈急暴，有所驚恐。這是有見到什麼而驚，就是何氏的說法。驚定下來脈就靜了，不是病。又說：腎肝並小弦為將要驚恐。這就是平脈所說的，是由於氣怯神虛所導致的。
原文
《靈樞·邪氣臟腑病形》、《素問·藏氣法時》言肝膽病皆曰：虛則善恐，如人將捕之是也。
白話
《靈樞·邪氣臟腑病形》、《素問·藏氣法時》說肝膽病都說：虛就容易恐懼，如人要逮捕他一樣。
原文
至於腎為恐，腎水凌心則人善恐，此亦動脈所主也。
白話
至於腎為恐，腎水凌心則人容易恐懼，這也是動脈所主的。
原文
陰陽無形之氣相搏，則脈動，氣與痰食諸有形之邪相搏，則脈亦動。
白話
陰陽無形之氣相互搏擊，脈就搏動，氣與痰食等有形之邪相互搏擊，脈也會搏動。
原文
私嘗新定動脈主證曰：為寒熱，為瘛瘲，為怔仲，為痹，為胃脘痛。（證不止此，詳見前編。）
白話
我曾新定動脈主證說：是寒熱，是手足抽掣，是心忡怔忡，是痹，是胃脘痛。
原文
《脈經》曰：寸口脈偏動者，從寸口至關，從關至尺，三部之位，處處動搖，各異不同，此病以仲夏得之，桃花落而死。此動脈之正象，心火受制於寒水者也。
白話
《脈經》說：寸口脈偏動的，從寸口到關部，從關部到尺部，三部的位置，到處搖動，各處不同，這個病在仲夏所得，桃花落的時候就會死亡。這是動脈的正象，是心火受制於寒水的緣故。
原文
《脈訣》謂：不往不來，不離其處，即無頭尾也。三關指下礙沉沉，即厥厥也。可謂獨得真相，戴氏斥之過矣。
白話
《脈歌》說：不往不來，不離其處，就是沒有頭尾。三關指下阻礙沉沉，就是厥厥。可以說是獨得真相，戴氏指責它太過分了。
原文
《脈經》又曰：脈累累如貫珠，不前至，有風寒在大腸，伏留不去。
白話
《脈經》又說：脈累累像貫穿珠子，不前進，有風寒在大腸，伏留不去。
原文
脈累累中止，不至寸口，軟者，結熱在小腸膜中，伏留不去。
白話
脈累累中止，不到寸口，軟的，是結熱在小腸膜中，伏留不去。
原文
觀此，則寒熱內結皆見此脈，總是氣鬱血分，不得宣暢之象，據大腸小腸云云，則五淋、白濁、痢疾、後重亦當有見此脈者。
白話
看這個，那麼寒熱內結都會見到這個脈，總是氣鬱在血分，不能宣暢的現象，根據大腸小腸所說的，那麼五淋、白濁、痢疾、裡急後重也應當有見到這個脈的。
原文
至於心平脈亦曰累累如貫珠，腎平脈亦曰喘喘累累，只是滑利之義。
白話
至於心的平脈也說累累如貫珠，腎的平脈也說喘喘累累，只是滑利的意思。
原文
若堅急搏指不移，如循薏苡子，則真臟死脈矣。故又曰：三部脈累累如貫珠，長病得之死。
白話
如果堅硬緊急搏指不移，像按薏苡子，那就是真臟的死脈了。所以又說：三部脈累累如貫珠，得了很久的病的人遇到就會死亡。
原文
又有脈來圓散如粒，轉轉自尺上寸，卻弱不任按，此真元虛寒，內有痰飲，中焦氣不暢達，以致斷續有痕，似動，似滑，似結，似澀。昔嘗病後見此，一息三至。
白話
又有脈來圓散像米粒，轉轉地從尺部上到寸部，卻虛弱不能承受按壓，這是真元虛寒，內有痰飲，中焦氣不暢通，導致斷續有痕跡，像動，像滑，像結，像澀。以前曾經病後見到這個，一息三至。
原文
《三昧》所謂平動、不鼓、牒牒而去也，重劑溫元，久而乃復。
白話
《三昧》所說的平動、不鼓、牒牒而去，用重劑溫補元氣，長久才恢復。
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