原文
《脈訣》曰：指下尋之極數，並居寸口曰促。楊仁齋曰：貫珠而上，出於魚際。王子享曰：自尺上於寸口，促急有來無去。
白話
《脈決》說：在手指下探尋脈搏跳動極為快速，脈象並居於寸口的叫做促脈。楊仁齋說：脈象像貫穿的珠子一樣向上跳動，超出魚際穴。王子享說：從尺部向上到寸口，脈搏急促有力只有前進沒有後退。
諸脈補真
促脈
諸脈補真12 句
原文
《素問·平人氣象論》曰：寸口脈中手促上擊者，肩背痛。
白話
《素問·平人氣象論》說：寸口脈在中部急促向上搏動的，會肩背疼痛。
原文
《難經》上魚為溢，即促之甚者，不必數中一止也。此日本元氏《輯要》說也。
白話
《難經》說脈象超越魚際穴為溢脈，也就是促脈的嚴重表現，不一定要在快速跳動中有一止。此說出自日本元氏的《輯要》。
原文
曰並居，曰上擊，曰有來無去，皆氣爭於上而不下之義，《內經》所謂鼓且搏者類也，於促字義甚切。但與數中一止者，主病恐不相侔。
白話
所謂並居、上擊、有來無去，都是指氣機向上爭沖而不能下行的含義，《內經》所說的鼓動而且搏擊的情況與此類似，與促字的本義非常貼切。但這與在快速跳動中有一止的情況，主要病症恐怕不相同。
原文
數中一止者，陽氣上盛而下虛，不能接續也。傷寒誤下後見之。
白話
在快速跳動中有一止的，是因為陽氣在上部過盛而下部空虛，不能接續的緣故。在傷寒病錯誤使用下法治療後可以看到這種脈象。
原文
津液受傷，虛熱鼓動，來去躁疾，時見一止，非有湧沸上爭，源源不竭之勢也，惟陰虛也，故陽盛也。
白話
津液受損，虛熱推動，脈搏來去急促快速，時而出現中止，並非有沸騰上湧、源源不絕的態勢，只不過是因為陰虛，所以陽氣相對旺盛罷了。
原文
張石頑謂：為陽邪將欲內陷，亦以其陰氣不續也。
白話
張石頑說：這是因為陽邪即將向內陷入，也是因為陰氣不能接續的緣故。
原文
氣並於上而不下者，其主病輕則胸膈逆滿，頭眩氣喘，重則癲厥或狂矣。
白話
氣聚集在上部而不能下行的，主要病症輕微的是胸膈悶滿、頭暈和氣喘，嚴重的會出現癲癇、昏厥或發狂。
原文
「生氣通天論」：陰不勝其陽，脈流薄疾，並乃狂。
白話
《生氣通天論》說：陰氣不能勝過陽氣，脈搏流動急促而有力，陰陽並聚就會發狂。
原文
薄者，迫也；疾者，躁也；並者，陰陽並行一道也。
白話
薄的意思是迫近，疾的意思是急促，並的意思是陰陽在同一條道路上並行。
原文
形大势盛至於其極，血隨氣升奔逸於經隧之中，而百脈皆張矣，此乃洪之甚者也。
白話
形勢盛大到了極點，血液隨著氣上升奔騰流竄在經脈隧道之中，所有的脈絡都會緊張起來，這就是洪脈的嚴重表現。
原文
傷寒太陽誤下兩條：（一日脈促胸滿者，桂枝去芍藥主之；一日利遂不止，脈促者，表未解也，喘而汗出者，葛根芩連湯主之。又一條曰脈促不結胸者，為欲解也，皆上擊之。義非止歇也。）
白話
傷寒病太陽經錯誤使用下法的情況有兩條：（一是脈促胸悶的，用桂枝去芍藥主治；一是腹瀉不止、脈促的，是表證未解，喘而汗出的，用葛根黃芩黃連湯主治。另一條說脈促但未形成結胸的，是將要康復的意思，都屬於向上搏擊的脈象。意義並非脈搏停止。）
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