原文
長有來往之長，有形體之長。形體之長，弦緩相兼之謂也，稍勁即為弦矣。緩者，胃陽暢達也。
白話
長有來往的長，有形體的長。形體的長，是指弦脈和緩脈兼有的脈象，稍有勁力就成為弦脈了。緩脈，是胃中陽氣暢通達達的表現。
諸脈補真
長短（1）
諸脈補真26 句
原文
緩而長者，中氣充足，水火停勻，升降流通，五臟百脈，一無凝滯虧欠，故形體圓滿，上下動靜首尾如一。《內經》長則氣治，即此義也。
白話
脈象緩而長的，是因為中氣充足，水火均衡，升降流通，五臟百脈沒有任何凝滯虧缺，所以形體圓滿，上下動靜從頭到尾一致。《內經》所說的長則氣治，就是這個意思。
原文
然有肝陽有餘，橫滿胸膈，兩脅虛脹，頭熱目昏，神識不清，其脈弦而體不甚勁者，以其無寒也。
白話
然而也有肝陽過盛，橫行充滿胸膈，兩脅虛脹，頭熱目昏，神識不清的人，他們的脈象弦但形體不很堅勁，這是因為沒有寒邪的緣故。
原文
是其形體全與長無異，惟來盛去衰，浮多沉少，且輕撫於皮毛之間，必隱然挺亙不移也。此似長非長者一也。
白話
這種脈象的形體完全與長脈沒有區別，只是來盛去衰，浮取多而沉取少，且輕輕觸摸皮毛之間，必然隱然挺直連續不移。這就是第一種似長而非長的情況。
原文
又有形體通長，而其勢怠緩，應指無力，全無精神，此為肝脾並至虛寒之敗象也，張景岳所謂緊而無力者，此似長非長者又一也。
白話
又有一種形體通長，但脈勢怠緩，應指無力，全無精神，這是肝脾兩虛並至的虛寒敗象，張景岳所說的緊而無力，就是這種似長非長的情況。
原文
又脈體素弱者，肝邪發時，如頭痛、胸痛、疝痛、宿食停滯等證，往往不甚勁急，如所謂長而緩者，病在下是也。
白話
又有平素脈體虛弱的人，肝邪發作時，出現頭痛、胸痛、疝痛、宿食停滯等證，脈象往往不很勁急，如所說的長而緩，是病在下的表現。
原文
又風濕淫溢多見洪長，亦不勁急，皆病脈也。此又似長非長者，其類可推也。
白話
又有風濕淫溢多見洪大而長，也不勁急，都是病脈。這又是一種似長非長的情況，可以此類推。
原文
故形體之長，指下易見而主病甚多，難云全吉。
白話
所以形體的長脈，手指下容易感覺到但主病很多，很難說完全是吉利的。
原文
惟來往之長，來高去深，動勢從容寬綽者，最為吉象，即有兼脈，病亦輕淺。
白話
只有來往的長脈，來時高而去時深，動勢從容寬裕的，最是吉祥的象徵，即使有兼脈，病症也比較輕淺。
原文
總之，無病之長，其浮中沉一律勻柔，余雖形體通長，而或浮或沉，必有一部按之挺然指下，無甚來去起伏之勢也。
白話
總之，無病之長脈，浮中沉都一律均勻柔和，我（文中自稱）雖然形體通長，或浮或沉，必有一部按之挺然指下，沒有很大的來去起伏之勢。
原文
長有來往之長，則短亦有來往之短也。息之深深，達之亹亹，此所謂來往之長也。
白話
長有來往的長，那麼短也有來往的短。呼吸深沉，通達順暢，這就是所說的來往之長。
原文
其短者，陽虛陰盛則噓力微，脈沉而掣掣於肌肉之下；陰虛陽盛則吸力微，脈浮而躍躍於皮膚之上，只分動止而無甚來去之勢也。
白話
所謂短脈，陽虛陰盛則呼氣力微弱，脈沉而拘攣於肌肉之下；陰虛陽盛則吸氣力微弱，脈浮而跳躍於皮膚之上，只區分脈的跳動與停止而沒有明顯的來去之勢。
原文
亦有止縈縈於中候，而上不及浮，下不及沉者，此先天稟賦不足，或氣鬱而中樞升降不暢也。
白話
也有脈止於中候，而上不及浮、下不及沉的，這是先天稟賦不足，或氣鬱而中樞升降不暢造成的。
原文
至於形體長短，已詳見第四卷本條及本卷結脈、動詞條內矣，茲更以《內經》、《脈經》證之。
白話
至於形體的長短，已詳見第四卷本條及本卷結脈、動詞條內，這裡再用《內經》、《脈經》來印證。
原文
「脈要精微論」曰：長則氣治，短則氣病。注曰：長者來往長，短者來往短。
白話
《脈要精微論》說：長脈則氣機正常，短脈則氣機有病。注釋說：長是指來往長，短是指來往短。
原文
「平人氣象論」曰：寸口之脈，中手短者，曰頭痛；中手長者，日足脛痛。
白話
《平人氣象論》說：寸口的脈，觸手短的叫做頭痛；觸手長的叫做足脛痛。
原文
此即所謂推而上之，上而不下，腰足清也；推而下之，下而不上，頭項痛也。
白話
這就是所說的推而上之，上而不下，是腰足清冷；推而下之，下而不上，是頭項痛。
原文
《脈經》亦曰：短而急者，病在上；長而緩者，病在下。
白話
《脈經》也說：短而急的病在上部；長而緩的病在下部。
原文
「至真要大論」曰：陽明之至短而澀，太陽之至大而長。
白話
《至真要大論》說：陽明脈到來時短而澀，太陽脈到來時大而長。
原文
注曰：來往不遠是謂短也，來往遠是謂長也。
白話
注釋說：來往不遠叫做短，來往遠叫做長。
原文
《靈樞·終始》曰：平人者，不病也，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也。少氣者，脈口人迎俱小，而不稱尺寸也。俱往俱來，不結不動，所謂長則氣治也。
白話
《靈樞·終始》說：平人是沒有病的人，脈口人迎與四時相應，上下相應而共同來往，六經的脈沒有結滯不動。氣少的人，脈口人迎都小，不能符合尺寸的標準。俱往俱來，不結不動，這就是所說的長則氣治。
原文
不稱尺寸，謂不稱尺寸之常脈，即短則氣病也。
白話
不稱尺寸，是說不符合尺寸的正常脈象，即短則氣病。
原文
（脈口似指尺以下，尺部在內，氣初出也，人迎似指寸以上，寸部在前，人與迎也。舊說似俱未允。已上《內經》。觀此經義，長短蓋皆以形體言之也，注乃多以來往釋之，可見隋唐之間，醫之於脈，猶以體察來往為務，至滑伯仁轉以上、下、去、來、至、止六字為創穫，蓋自宋以後，其義微矣。）
白話
（脈口似乎是指尺以下，尺部在內，是氣初出的地方，人迎似乎是指寸以上，寸部在前，是人與迎接的意思。舊說似乎都不夠恰當。以上是《內經》的內容。觀看這些經義，長短大概都是以形體而言的，注釋卻多以來往解釋，可見隋唐之間，醫家對於脈象，還是以體察來往為主要任務，到滑伯仁反而以上、下、去、來、至、止六字為創見，大概從宋代以後，這個義理就衰微了。）
原文
脈緊而長過寸口者，注病。（屍注，即勞瘵也，血脈干竭，肝風上鼓。）脈緊上寸口者，中風。風頭痛亦如之。
白話
脈緊而長超過寸口的，是注病。（屍注就是勞瘵，血脈乾枯竭盡，肝風向上鼓動。）脈緊上行至寸口的，是中風。風頭痛也是如此。
原文
脈弦上寸口者，宿食。降者，頭痛。（緊而浮盛，宿食化熱也。降者，浮盛稍減也。）
白話
脈弦上行至寸口的，是宿食。脈象降下的，是頭痛。（脈緊而浮盛，是宿食化熱。降是指浮盛稍減。）
原文
脈來過寸入魚際者，遺尿。（風邪煽肺，氣不下交，亦有肝心陽虛，脈細長而駛者。）
白話
脈來超過寸口進入魚際的，是遺尿。（風邪侵襲肺部，氣不能下降交合，也有肝臟心臟陽虛，脈細長而快速的情況。）
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