原文
六氣有主位，有客位。主者，萬古不易者也；客者，逐年遞遷者也。（並南政北政左右尺寸不應圖）
白話
六氣有主位，有客位。主位，是萬古不變的；客位，是每年輪流變遷的。（同時還有南政北政左右尺寸不應圖）
六氣脈義
六氣脈義（3）
六氣脈義12 句
原文
「六微旨論」曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，火氣治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之：此六氣主位之六步也。
白話
「六微旨論」說：顯明的右邊，是君火的位置。君火的右邊，退行一步，由火氣治理；再行一步，由土氣治理；再行一步，由金氣治理；再行一步，由水氣治理；再行一步，由木氣治理；再行一步，由君火治理：這就是六氣主位的六步。
原文
又曰：少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之：此六氣客位之次序也，與前主位太陰少陽互異。
白話
又說：少陽的右邊，由陽明治理；陽明的右邊，由太陽治理；太陽的右邊，由厥陰治理；厥陰的右邊，由少陰治理；少陰的右邊，由太陰治理；太陰的右邊，由少陽治理：這就是六氣客位的次序，與前面主位的太陰、少陽互相差異。
原文
又曰：相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之。君火之下，陰精承之。亢則害，承乃制，制則生化。外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
白話
又說：相火的下面，由水氣承接；水位的下面，由土氣承接；土位的下面，由風氣承接；風位的下面，由金氣承接；金位的下面，由火氣承接。君火的下面，由陰精承接。過亢就會造成危害，承接才能制約，制約才能生化。外部表現出盛衰，危害就會敗亂，生化就會發生大病。
原文
此六氣生制之精微，不從主位，不從容位，而專言其化者也。五運主客圖說
白話
這是六氣生克制化的精微道理，不依從主位，也不依從客位，而專門論述其變化作用的內容。五運主客圖說
原文
五運五行，配宮商角徵羽，以陰陽分太少，相間而行。
白話
五運五行，配以宮、商、角、徵、羽，用陰陽來區分太和少，互相間隔運行。
原文
如甲為陽土，初運起土，即為太宮，次少商，次太羽，次太角，次少徵而終矣。
白話
例如甲為陽土，初運從土開始，就是太宮，接著是少商，接著是太羽，接著是太角，接著是少徵而結束。
原文
己為陰土，初運即為少宮，次太商，次少羽，次少角，次大徵而終矣。余運仿此。
白話
己為陰土，初運就是少宮，接著是太商，接著是少羽，接著是少角，接著是大徵而結束。其餘的運依此類推。
原文
上五行之客氣，分王四時，逐年遞遷者也。如甲己年土運，即土居初，而依次推之。乙庚年金運，即金居初，而依次推之。
白話
上述五行的客氣，分別主掌四季，每年輪流變遷。例如甲己年為土運，土就居於初運，然後依次推算。乙庚年為金運，金就居於初運，然後依次推算。
原文
其四運之中，各貫以初運，視其生克，察其太少，又合主運以參之，而萬變莫外矣。
白話
在四運之中，各自貫穿著初運，觀察它們的生克關係，考察它們的太少，再結合主運來參照，那麼萬般變化都不會超出這個範圍了。
原文
五運各以陽干為太過，陰乾為不及。太過者常先天，不及者常後天。
白話
五運各自以陽干為太過，陰乾為不及。太過者通常提前到來，不及者通常延後到來。
原文
若上見天符，陰乾亦為太過；若上見天刑，陽干亦為不及。（或曰二者平氣，未是。）
白話
如果在上遇到天符，陰乾也當作太過；如果在上遇到天刑，陽干也當作不及。（有人說這兩種情況是平氣，其實不對。）
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