原文
元廉夫曰：緊脈，諸家皆謂與弦脈相似，非也。
白話
元廉夫說：緊脈，各家都說它與弦脈相似，其實不是。
諸脈補真
緊脈（左右彈）
諸脈補真18 句
原文
緊者，不散之謂也，其廣有界限，而脈與肉劃然分明者也。
白話
緊，是指不散開的意思，它的範圍有界限，脈搏與肌肉清晰分明。
原文
寒主收引，故脈道緊束，非弦之端直挺長也。
白話
寒邪主收斂牽引，所以脈道緊密約束，這不是弦脈的端直挺長。
原文
仲景謂如轉索，左右無常者，蓋緊中兼見之脈，而非其正形也。
白話
張仲景說如同轉動繩索，左右不固定，這大概是緊脈中兼見的脈象，而不是緊脈的正形。
原文
元氏此說甚瑩，究竟收引緊束，即是轉索切繩之義。
白話
元氏這個說法很明晰，總之收斂牽拉而緊密約束，就是轉動繩索、切斷繩索的意義。
原文
至於左右彈而無常者，脈體驟束，則氣來振撼，此惟寒束於外，熱氣內盛者有之。若內外皆寒，則堅細而澀，不能左右彈也。
白話
至於左右彈動而不固定，是因為脈體突然收緊，氣來時振蕩撼動，這只發生在寒邪束縛外部、熱氣內部旺盛的情況。如果內外都是寒邪，就會顯得堅硬細小而澀滯，不能左右彈動。
原文
《素問·示從容論》中前謂切脈浮大而緊，後申釋曰：脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃，外歸陽明也，二火不能勝三水，是以脈亂無常也。是明明以脈亂無常釋緊矣。且二火不勝三水，是明明熱為寒制矣。
白話
《素問·示從容論》中前面說切脈浮大而緊，後面詳細解釋說：脈浮大而虛，是脾氣外絕，離開胃腑，外歸陽明，二火不能勝三水，所以脈亂無常。這明確是以脈亂無常來解釋緊脈。而且二火不能勝三水，這明確是熱被寒所制約了。
原文
所謂脈亂無常，非謂至數疏數不一也，即左右彈是也，是緊脈固多兼左右彈也。而左右彈，則不必皆緊脈。《傷寒例》曰：脈至如轉索者，其日死。
白話
所謂脈亂無常，不是說脈搏次數稀疏密集不一致，就是左右彈動，所以緊脈本來就多兼有左右彈。然而左右彈，則不一定都是緊脈。《傷寒例》說：脈來如同轉索的，當日死亡。
原文
《素問·大奇論》曰：脈至如交漆，交漆者，左右旁至也，微見，四十日死。
白話
《素問·大奇論》說：脈來如同交錯的漆器，交錯漆器的意思是左右旁及，輕微顯現，四十日死亡。
原文
《金匱要略》曰：脾死臟，浮之大堅，按之中如覆杯，絜絜狀如搖者死。此非緊也，乃弦直。
白話
《金匱要略》說：脾死臟，浮取大而堅，按壓如同覆蓋的杯子，搖擺狀的會死亡。這不是緊脈，而是弦直。
原文
死陰之氣，挺然指下，而來去大小不勻，應指高下無定位也，此死脈之左右彈也。
白話
死陰之氣，挺然顯現在指下，而來去大小不均勻，應指時高時下沒有固定位置，這是死脈的左右彈。
原文
《素問》曰：青，脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹。
白話
《素問》說：面色青，脈來時長而左右彈，有積氣停留在心下脅肋部，名叫肝痹。
原文
《脈經》曰：脈直前左右彈者，病在血脈中，衃血也；脈後而左右彈者，病在筋骨中也。前後者，脈來之首尾也。左右彈者，應指動搖不定，氣結不暢故也。
白話
《脈經》說：脈直向前而左右彈的，病在血脈中，是瘀血；脈在後而左右彈的，病在筋骨中。前後是指脈來的首尾。左右彈的，應指時動搖不定，是因為氣機結聚不暢通的緣故。
原文
又曰：脈前部左右彈者，陽蹺也；中部左右彈者，帶脈也；後部左右彈者，陰蹺也。蓋此經有病，即見此象。此病脈之左右彈也，皆非緊也。
白話
又說：脈前部左右彈的，是陽蹺脈；脈中部左右彈的，是帶脈；脈後部左右彈的，是陰蹺脈。大概這條經脈有病，就出現這種脈象。這是病脈的左右彈，都不是緊脈。
原文
然雖非緊，而其脈體卻必不軟弱，必有勁直之象，惟神理不同，此全重在左右彈，與寒盛之緊脈主病不侔也。
白話
然而雖然不是緊脈，但脈體必定不軟弱，必定有剛勁直挺的形態，只是神韻道理不同，這完全側重在左右彈，與寒盛的緊脈所主的病症不相同。
原文
寒脈之左右彈者，形堅而氣來踴躍也；死脈之左右彈者，形直而氣來有出無入，大小不一也；痹脈之左右彈者，脈絡滯澀不暢，氣來曲屈而達，以致左右振撼不定也，其氣似滑實非滑也。
白話
寒脈的左右彈，形狀堅硬而氣來時踴躍；死脈的左右彈，形狀挺直而氣來有出無入，大小不一；痹脈的左右彈，脈絡阻滯不暢，氣來時曲折而達，以致左右振撼不定，它的氣好像滑但實際不是滑。
原文
易思蘭曰：有患膈滿，寸關俱沉大有力，尺中三候俱緊，按之如搖擺之狀，此乃寒濕深入經絡，以致氣血凝結。
白話
易思蘭說：有患胸膈脹滿的，寸脈關脈都沉大有力，尺脈三部都緊，按壓如同搖擺的狀態，這是寒濕深入經絡，導致氣血凝結。
原文
脈來牵引振撼，是痰血裹於氣外，氣滯於痰血之中，即痹而左右彈者也。
白話
脈來時牵引振撼，是痰血包裹在氣之外，氣滯留在痰血之中，就是痹而左右彈的情況。
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