大凡是婦人的脈象,通常應該比男子的脈象柔軟微弱。《千金翼方》
原文
脈之大小緩急,根於性氣者也。女脈弦長多悍;洪滑多淫。
脈象的大小、緩急,根源於個人的性情脾氣。女子的脈象如果弦而長,多半性格剛強;如果洪而滑,多半慾望較重。
原文
右尺洪數,與左寸相應,或左關長出寸口,氣來上擊者,恆主多欲未遂。
右手尺脈洪大且數,與左手寸脈相呼應,或是左手關脈長出寸口,氣往上衝擊的,通常表示慾望常常無法實現。
原文
大率女子體靜氣陰,脈宜略沉而靜,其形柔軟為佳。若有一部獨乖,本於稟賦者,即非美質。
大體而言女子的身體安靜、氣性偏陰,脈象應該稍微偏沉而且平靜,形狀柔軟才是好的。如果某一部位的脈象特別乖異,即使出於天生的稟賦,也不是好的資質。
原文
《脈如》曰:乍浮乍沉,乍遲乍疾,稍兼虛散而數者,問無別證,即與人期約私會也。是未必然。
《脈如》說:忽而浮起忽而沉下,忽而遲緩忽而急促,稍微兼有虛散而快速的情形,如果詢問沒有其他症狀,那就是與人約定私會。這說法未必正確。
原文
男子脈在關上,女子脈在關下,故男子尺脈恆弱,女子尺脈恆盛,是其常也。
男子的脈象在關部之上,女子的脈象在關部之下,所以男子的尺脈通常較弱,女子的尺脈通常較盛,這是正常的現象。
原文
反者,男得女脈為不足,病在內;女得男脈為有餘,病在四肢。
反過來說,男人出現女人的脈象表示不足,病在內部;女人出現男人的脈象表示有餘,病在四肢。
原文
左得之,病在左;右得之,病在右,隨脈言之。此之謂也。《難經·十九》
左手出現這個脈象,病在左側;右手出現這個脈象,病在右側,隨著脈象的位置來判斷。說的就是這個意思。《難經·十九》
原文
魂魄穀神,皆見寸口。左主司官,右主司府。左大順男,右大順女。《脈經》
魂魄穀神,都在寸口顯現。左手主管六腑,右手主管五臟。左手脈象大就對應男子,右手脈象大就對應女子。《脈經》
原文
經曰:左右者,陰陽之道路也。左為陽,右為陰。男脈左大,女脈右大,夫復何疑?
經書說:左和右,是陰陽的通道。左邊屬陽,右邊屬陰。男脈左大,女脈右大,又有什麼可疑的呢?
原文
然他書多言左主血右主氣,女血盛,故左大,男氣盛,故右大者,何也?
然而其他書籍大多說左手主血右手主氣,女子血液旺盛所以左手大,男子氣旺盛所以右手大,這是為什麼呢?
原文
蓋男右女左者,以血氣之本體言之,即以脈之形狀言之也。
大凡說男子右手女子左手,是以血氣的本體來說的,也就是從脈的形狀來說的。
原文
男左女右者,以陰陽之升降言之,即以脈之來去言之也。
而說男子左手女子右手,是以陰陽的升降來說的,也就是從脈的來去來說的。
原文
故《脈經》專取寸口言之,來去之盛衰最顯於寸部也;他書蓋取尺中言之,形體之虛實最重於尺部也。
所以《脈經》專門從寸口來說,脈象來去的盛衰在寸部最明顯;其他書籍大概是從尺中來說,形體的虛實在尺部最重要。
原文
丹溪於《脈經》不得其解,以醫者之左右手釋之,豈非離遁之詞耶?又有以妊娠之男女言者,於本文上下亦乖。
丹溪對《脈經》沒有正確理解,用醫者的左右手來解釋,難道不是逃避的說法嗎?又有用妊娠的男女來說的,對本文的上下文也都不合。
原文
張石頑曰:古人雖有女子右脈常盛,及女脈在關下之說,要非定論。何夢瑤曰:古謂女脈左大於右,驗之不然。
張石頑說:古人雖然有女子右手脈象常常較盛,以及女子脈象在關下的說法,但總歸不是定論。何夢瑤說:古人說女子脈象左大於右,驗證起來並非如此。
大凡人右手比左手稍微大一些,所以脈象也相應地右手大於左手。
原文
按:右大於左者,因人右手常勞於左,故其氣強於左也。
按語:右手大於左手,是因為人的右手常常比左手操勞,所以右手的氣比左手強。
原文
即女尺恆盛,亦不過尺寸平等,不似男脈尺弱於寸耳,非能更盛於寸也。
即使女子的尺脈常常較盛,也不過是尺與寸平等,不像男子的脈象那樣尺弱於寸而已,並不能比寸脈更盛。
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