原文
高鼓峰曰：何謂內？言七情也，喜怒憂思悲驚恐也。七情之病，起於臟。七情過極，必生怫鬱，病從內起。
白話
高鼓峰說：什麼是內？指的是七情，即喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。七情所引起的疾病，根源在於五臟。七情如果過度極端，必定會產生怫鬱，疾病從體內發起。
內因外因脈
內因外因脈
內因外因脈9 句
原文
怫鬱之脈，大抵多弦澀凝滯，其來也必不能緩，其去也必不肯遲，先有一種似數非數躁動之象，細體之來往不圓滑也。可謂摩繪入微矣。
白話
怫鬱的脈象，大多呈現弦澀凝滯，脈搏來時必定不能和緩，去時也必定不肯遲緩，先有一種看似數脈卻又不是數脈的躁動現象，仔細體會，脈的來往不圓滑。可以說是描繪得非常細微了。
原文
拙著《補義》有論喘躁駛三脈文，內所論躁脈，即此。此為郁脈。
白話
我的拙著《補義》中有討論喘、躁、駛三種脈象的文章，其中所論述的躁脈，就是指這個。這就是鬱脈。
原文
法當疏之發之，如火在下，而以濕草蓋之，則悶而不宣，必至燒乾而自盡。疏之發之，使火氣透，則可以自存，何也？
白話
治療方法應當疏通、發散，就像火在下面，卻用濕草蓋住，那麼火氣就會悶住無法宣洩，必定會燒到乾枯而自行熄滅。疏通它、發散它，使火氣透發出來，那麼就可以保存自身，為什麼呢？
原文
郁是氣抑，抑則氣不透，不透則熱，熱則為火矣。胡念庵曰：七情不專主郁。《內經》九氣論言之詳矣。
白話
鬱是氣機抑滯，抑滯則氣不通暢，不通暢就會產生熱，熱就變成火了。胡念庵說：七情不單單只是主鬱。《內經》中的九氣論已經說得很詳細了。
原文
何謂外？言六淫也，風寒暑濕燥火是也。六淫之邪，或從皮毛傳絡，從絡傳經，從經傳腑傳臟是也。亦有竟感於絡，竟感於經者。六淫所感，必生怫鬱。
白話
什麼是外？指的是六淫，即風、寒、暑、濕、燥、火。六淫的病邪，有的從皮毛傳到絡脈，從絡脈傳到經脈，從經脈傳到腑、傳到臟。也有直接侵襲絡脈、直接侵襲經脈的情況。感受六淫之後，必定會產生怫鬱。
原文
病從外入，故必皮毛先閉，外束其所感之邪，而蒸蒸發熱也。法當疏之散之。大抵脈浮，或洪或大或緊，而必數者也。是往來不肯沉靜，而必欲出於皮膚之外也。「必欲」二字新增。亦謂之郁脈，是外郁也。
白話
疾病從外部侵入，所以必定是皮毛先閉塞，外部束縛住所感受的病邪，而出現蒸蒸發熱的現象。治療方法應當疏通、發散。大抵脈象浮，或者洪、或者大、或者緊，而且必定是數脈。這是脈搏往來不肯沉靜，而一定要顯現到皮膚之外。「必欲」這兩個字是新增的。這也稱為鬱脈，是外鬱。
原文
疏發之不愈，則霜雪以壓之，古方麻黃桂枝白虎承氣是也。此真外感也。
白話
如果疏通發散之後仍不痊癒，就用霜雪來壓制它，古方中的麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、承氣湯就是這樣的例子。這是真正的外感病。
原文
有內傷似外感者，此火不可發散也，散之則亡陽，不可以霜雪壓也，壓之則火滅。胡念庵曰：六淫亦不可概言郁也。況風主疏泄，善行數變耶。
白話
有內傷類似外感的情況，這種火不可以發散，發散就會亡陽；也不可以用霜雪來壓制，壓制就會使火熄滅。胡念庵說：六淫也不可以一概而論為鬱。何況風主疏泄，善於行動而多變化呢。
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