原文
陳無擇曰：人之五臟，配木火土金水，以養魂神意魄志，生怒喜思悲恐。
白話
陳無擇說：人體的五臟，與木、火、土、金、水相配，用來滋養魂、神、意、魄、志，並產生怒、喜、思、悲、恐五種情緒。
三因論五臟相乘脈
三因論五臟相乘脈
三因論五臟相乘脈8 句
原文
故怒則魂門弛張，木氣奮激，肺金乘之，脈必弦澀。若肝強克脾，又當脈見弦緩。余仿此。
白話
因此發怒時魂門鬆弛張開，木氣奮發激盪，肺金便來侵犯，脈象必定弦而澀。如果肝氣過強克制脾土，則脈象又會出現弦而緩。其餘情況以此類推。
原文
喜則神廷融泄，火氣赫義，腎水乘之，脈必沉散。
白話
喜樂時神廷舒暢流泄，火氣盛大顯赫，腎水便來侵犯，脈象必定沉而散。
原文
思則意舍不寧，土氣凝結，肝木乘之，脈必弦弱。
白話
思慮時意舍不安寧，土氣凝結停滯，肝木便來侵犯，脈象必定弦而弱。
原文
憂則魄戶不閉，金氣聚澀，心火乘之，脈必洪短。
白話
憂愁時魄戶閉合不緊，金氣收斂凝澀，心火便來侵犯，脈象必定洪而短。
原文
恐則志室不遂，水氣旋卻，脾土乘之，脈必沉緩。
白話
恐懼時志室不暢，水氣退縮，脾土便來侵犯，脈象必定沉而緩。
原文
此蓋五情動不以正，侮所不勝，既不慕德，反能勝而乘之，侮反受邪，此之謂也。其病有五，五五二十五變。若其交互傳受，勝克流變，又當詳而論之。
白話
這大概是因為五種情緒發動不合乎正道，欺侮自己本來不能勝過的對象，既然不敬慕德行，反而依仗能勝過對方就去侵犯，結果反過來受到邪氣侵害，說的就是這個道理。這類疾病有五種，五五相乘共有二十五種變化。如果它們互相傳變、遞相感受，以及相勝相克的流轉變化，又應當詳細地討論。
原文
按：據理，動者克人，而靜者受克。如肝木因怒而動，則必剋土。今曰木受金克，何也？觀其末云：侮反受邪。是推其變之極致而言之也。《脈經·論五臟相乘並至脈》甚顯。詳見前卷「死脈篇」。
白話
按：按照道理，動的一方會克制別人，而靜的一方則受克制。例如肝木因為發怒而動，就必然剋制土。現在卻說木受金克，是什麼原因呢？看其文末說：欺侮反過來受到邪氣侵害。這是推究其變化的極端情況而說的。《脈經·論五臟相乘並至脈》說得很明白。詳細內容見前卷「死脈篇」。
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