原文
李士材曰：關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。人迎以辨外因，氣口以辨內因。又曰：人迎緊盛傷於風，氣口緊盛傷於食。
白話
李士材說：關前一分，是人命的主宰，左邊叫作人迎，右邊叫作氣口。人迎用來辨別外因，氣口用來辨別內因。又說：人迎緊盛是傷於風，氣口緊盛是傷於食。
李士材人迎氣口說
李士材人迎氣口說
李士材人迎氣口說13 句
原文
蓋寸部三分，關部三分，尺部三分，共得九分。每部三分者，前一分，中一分，後一分也。此云關前一分，仍在關上之前一分耳。
白話
大約寸部三分，關部三分，尺部三分，總共得到九分。每部三分，指的是前一分、中一分、後一分。這裡所說的關前一分，仍然是在關上之前的那一分。
原文
人多誤認關前二字，竟以左寸為人迎，右寸為氣口，誤矣。須知左關前一分，正當肝部。
白話
很多人錯誤理解「關前」這兩個字，竟然把左寸當作人迎，右寸當作氣口，這是錯誤的。必須知道左關前一分，正好對應肝部。
原文
肝為風木之臟，故外傷於風者，內應風臟而為緊盛也。右關前一分，正當脾部。
白話
肝是風木之臟，所以外傷於風的人，體內對應風臟而呈現緊盛。右關前一分，正好對應脾部。
原文
脾為倉廩之官，故內傷於食者，內應食臟而為緊盛也。
白話
脾是倉廩之官，所以內傷於食的人，體內對應食臟而呈現緊盛。
原文
觀其但曰傷於風，勿泥外因，而概以六氣所傷者，俱取人迎也。
白話
觀察他只說傷於風，不要拘泥於外因，就把六氣所傷的病都取人迎來判斷。
原文
但曰傷於食，勿泥內因，而概以七情所傷者，俱取氣口也。
白話
只說傷於食，不要拘泥於內因，就把七情所傷的病都取氣口來判斷。
原文
又曰：古法，人迎氣口有兩說。在左右兩手分之，左為人迎，右為氣口。
白話
又說：古代的方法中，人迎氣口有兩種說法。一種是在左右兩手上分的，左為人迎，右為氣口。
原文
在右手一手分之，肺在寸為人迎，脾在關為氣口。蓋肺主毛皮，司腠理。
白話
另一種是在右手這一個手上分的，肺在寸部為人迎，脾在關部為氣口。肺主毛皮，掌管腠理。
原文
凡風邪來客，先犯皮毛，皆肺經腠理不密所致也。
白話
凡是風邪來侵襲，首先侵犯皮毛，都是肺經腠理不夠縝密所導致的。
原文
按人迎氣口之說，聚讼紛紜，迄無定論。竊謂結喉兩旁，有穴名人迎，無人迎脈也。兩手高骨，有脈名氣口，無氣口穴也。不得相提並論。義固顯然，不待比較二脈之大小也。惟左主外，右主中者，何也？蓋即左升右降之義耳。經曰：左右者，陰陽之道路也。
白話
關於人迎氣口的說法，眾說紛紜，始終沒有定論。我個人認為，結喉兩旁有穴位名叫人迎，但沒有人迎脈。兩手高骨，有脈名叫氣口，但沒有氣口穴。不能相提並論。道理本來就很明顯，不需要比較二脈的大小。只是左主外、右主中，是什麼原因呢？大概就是左升右降的意思。《內經》說：左右，是陰陽的道路。
原文
陽自左升，而外感遏其陽之出路，故氣口緊盛矣。
白話
陽氣從左上升，而外感遏阻了陽氣的出路，所以氣口緊盛。
原文
陰自右降，而內傷遏其陰之歸路，故氣口緊盛矣。是知分三部九候者，分候經絡臟腑也。分人迎氣口者，統候陰陽升降也。拘拘於肝脾，失之矣。
白話
陰氣從右下降，而內傷遏阻了陰氣的歸路，所以氣口緊盛。由此可知分三部九候，是分別診察經絡臟腑；分人迎氣口，是整體診察陰陽升降。只拘泥於肝脾，就失誤了。
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