脈神非從跡象上苦思不能悟入

李士材說：脈象的道理十分微妙，自古以來就有記載。從前的黃帝，天生神靈，尚且說如同窺視深淵，又如同迎著浮雲。

許叔微說：脈象的道理幽深而難以明瞭，我心中所能理解的，嘴巴無法表達出來。凡是可以用筆墨記載、用口舌傳授的，都是跡象。至於神妙的道理，如果不用心領會，怎能完全明白其中的玄妙精微呢？

例如古人形容胃氣的脈象，說不浮不沉，這是跡象，可以從中間的部位去探求。說不快不慢，這也是跡象，可以從脈搏的次數去探求。

唯獨所謂的「意思忻忻，悠悠揚揚」，難以用言語形容，並不是古人故意隱祕不說，而是想形容卻無法做到。

姑且只是引導而不直接點明，讓它在言詞之外躍然而出，等待有悟性的人自己去領會罷了。

李東垣到了這個地步，也無法用言詞說明，只能說脈象貴在有神，正因為它有神，所以不能從跡象去尋求，也不能用言語告知。

又如形容滑脈，說它連續不斷如同珠子圓轉；形容澀脈，說它像雨滴沾在沙上；形容緊脈，說它像切繩索、轉動繩索；形容散脈，說它像楊花飄散；形容任脈，說寸口脈如丸圓滑。這些都是在跡象之外，另有神妙的道理。

就其描述的狀態來說，正是因為言語無法詳盡，才借助形似的比喻來模擬猜測罷了。

大凡領悟道理雖然是極其精微的事，但如果跡象不明確，從何處入手領悟？思考的境界如果不夠刻苦，又從何處悟出道理？

一定要對四言訣、二十七字法，誦讀得非常熟練，思考得非常刻苦，然後靈明的智慧自然開啟，神妙的理解就會通達。王啟玄說：想要登上泰山，沒有路徑從哪裡上去？想要到達扶桑，沒有船就無法前往。說的就是這個道理吧？看了這篇，就知道李士材的功夫深厚了。