戴同甫審脈分合偶比類五法

分，是指脈搏的形態區分，意思是每一種脈象都有各自的形狀。應當先明確辨別，就能清楚明白無疑惑。

大小、浮沉、滑澀，可以用手指區別，彼此截然不同，要在毫釐之間仔細分辨，使它們的形態不相混淆，例如舉按有無為浮，按有舉無為沉之類。

有脈搏的證候區分，意思是單獨一個脈象字詞出現即為證候。例如寸脈浮，中風頭痛之類，不混雜其他脈象，單獨出現即為見證。現在的《脈訣》歌訣在各脈之後的就是這種情況。有時單獨出現在一部，有時通見於三部，有時兩手都出現。

合，是指將多種脈象的形態合併為一種脈象。例如似沉似伏、實大長弦合併為牢脈，極軟浮細合併為濡脈之類。

有將多種脈象的形態合併為一種證候的情況。例如浮緩為不仁，浮滑為飲，浮洪大而長為風眩巔疾。有兩種脈象合併的，有三四種脈象合併的。大抵單獨一種脈象出現為證候的情況很少，參合多種脈象為證候的情況較多。而且一種脈象雖然單獨出現，但所對應的證候也不止一種。

例如浮脈主風，又主虛，又主氣，各不相同，這又是一種脈象的證候合併。如此相互參照來考察脈象，則能思過半矣。

偶，是指脈象合乎陰陽，必定有偶對。經書說：善於診脈的人，必定以比類奇恆的方法，從容地了解它。根據脈象形態的相反來相互匹配。

浮沉，是脈搏的升降。浮脈升在上，沉脈降在下，是諸脈的根本，是陰陽的定位，是表裡確定的診斷依據。

遲數，是脈搏的快慢。脈搏以四至五至為正常，減少一至叫遲，增加一至叫數。

《難經》說：遲則為寒，數則為熱，這也是陰陽的大區別。

虛實，是脈搏的剛柔。按之浮中沉皆有力，為實；遲大而軟，按之豁豁然空，為虛。

虛實的由來，都是以有餘不足來推斷，所以通過按壓來了解。

經書說：其氣來實強，為太過，病在外；氣來虛微，為不及，病在中。

長短，是脈搏的盈縮。經書說：長則氣治，因為氣充而伸展；短則氣病，因為氣減而屈曲。

滑澀，是脈搏的通滯。經書說：滑者陰氣有餘，澀者陽氣有餘。又說：滑者多血少氣，澀者少血多氣。

洪微，是脈搏的盛衰。應指洪大，沖湧有餘，所謂來盛；應指微弱，委靡不振，所謂來不盛。

緊緩，是脈搏的急慢。陰主收斂，所以有拘牽之象；陽主舒張，所以有縱弛之形。

仲景說：風傷衛者脈浮緩，寒傷營者脈浮緊。風為陽邪，寒為陰邪也。

動伏，是脈搏的出現與隱藏。動脈出現於關部，厥厥如豆，突出而不同於其他脈象。伏脈隱藏於內，不見其形，如同蟄蟲周密潛藏。

促結，因脈搏中止來區別陰陽之盛衰。仲景說：數中一止，陽盛則促；緩中一止，陰盛則結。

除此以外的脈象不可以偶來論述的，不敢穿鑿附會。《三因方》全部列為偶名，而以弦弱、芤微、濡革、散代也作為偶，並非一陰一陽。因此知道脈象不可以全部用偶來論述。必須是一陰一陽，然後才可以成偶。不能全部成偶，所以再增加比類二種方法。

比，是根據脈象形態的相似來進行比擬討論。將相似的同類並列，是因為有疑惑；將相似的同類分開分析，是為了決斷疑惑。

《內經》說：脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉似腎，這都是三者之間容易混淆的。然而從容診察可以得知，以了解它們的比類。《難經》說：心肺俱浮，怎樣區別？浮而大散者是心，浮而短澀者是肺。肝腎俱沉，怎樣區別？

沉而牢者是肝，按之軟，舉指來疾者是腎。這都是在相似之中，辨別它們同中的異。

類，《易經》說：本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類。

例如大浮數動滑，是陽之類；沉澀弱弦微，是陰之類。

滑伯仁說：浮為陽，輕手而得之。而芤、洪、散、大、長、濡、弦，都是浮之類。沉為陰，重手而得之。而伏、石、短、細、牢、實，都是沉之類。遲者，少於正常脈搏。而緩、結、微、弱，都是遲之類。數者，多於正常脈搏。而促、疾、躁、喘，都是數之類。這又是在不相似之中，會通它們異中的同。這一篇與原文不同之處，都是根據我的意見增刪的。