死脈

這就是真臟脈。但有些無法歸屬於五臟的，列在這裡，以供參考。

大義已見於「五臟四時脈」、「胃氣脈有根有神」、「脈證順逆篇」等諸脈專篇，這裡只記錄經書中專門論述死脈的部分。

九候的脈象都沉細懸絕的，為陰脈，主冬季，死於半夜。盛躁喘數的，為陽脈，主夏季，死於中午。因此寒熱病的，死於清晨。熱中及熱病的，死於中午。病風的，死於傍晚。病水的，死於半夜。脈象忽疏忽數忽遲忽疾的，死於日加四季（辰、醜、未、戌）。形肉已脫，九候即使調和，仍是死證。七診雖然出現，九候都順從的，不死。脈候敗壞的也是死證。必然發呃逆，脈不往來的死。中部的脈候衰減的死。上下左右，相失不能數算的死。形盛而脈細、少氣不足以息的死。也作危。形瘦而脈大、胸中多氣的死。《素問·三部九候論》

七診，是指獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。這是指十二經的動脈，不是寸口。

脈象浮盛如車蓋般的，叫做陽結。藹藹，是浮氣蒸騰的樣子。

脈象接連不斷如觸摸長竿般的，叫做陰結。累累，是堅挺不散的樣子。

脈象輕浮如羹湯表面油脂般的，是陽氣微弱。瞥瞥，是拍拍而輕的樣子。

脈象縈繞如蜘蛛絲般的，是陰氣衰微。陰依《脈經》。縈縈，是細引微曲的樣子。

脈象綿延如漆流瀉中斷般的，是亡失血液。綿綿，是徘徊不進的樣子。五節並見於「辨脈」。

陽結陰結，似乎不是死脈，但病急而見此脈象，未見能夠痊愈。

脈來如屋漏雀啄的死。屋漏，是指脈來已絕而止，時時又起，但不相連屬。雀啄，是指脈來甚數而疾，絕止又復頓然再來。又經說：得病七八日，脈如雀啄的死。脈彈人手如黍米。

脈來如彈石，去如解索的死。彈石，是指辟辟急促。解索，是指動數而隨即散亂，不再有次序。

病重，脈如蝦游魚翔的死。蝦游，是緩緩浮起，隨即退沒，不知所在，久後才又浮起，起時遲而去時快的，就是這樣。

魚翔，是指似魚不行，而只是掉尾動頭，身搖而久留的，就是這樣。

脈如懸薄卷索的死。懸薄，是散的意思。與羹上肥相似。卷索，是緊而左右彈，沒有來去。

脈如轉豆的死。累累如觸摸薏苡子的，是心死脈。脈湧湧不去的死。是只出不入。脈中侈的死。《千金方》作「中移」。脈分絕的死。上下分馳，忽離忽合。

脈在指下，如麻子動搖，屬於腎，名叫結，即死。

尺脈不應寸口，時如馳，半日死。又說：尺脈上應寸口太遲的死。

三部脈，如鍋中沸湯的，早上得則夕死，中午得則夜半死。肝脾都至，則穀不化，肝多即死。肺肝都至，則癰疽，四肢沉重，肺多即死。

心肺都至，則痹，消渴，懈怠，心多即死。痹疑當作癉。

腎心都至，則難以說話，九竅不通，四肢不能舉動，腎多即死。脾腎都至，則五臟敗壞，脾多即死。

脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣給予不足。微見，九十日死。微見，是指初起。

脈至如火新燃，是心精給予被奪。草乾而死。

脈至如散葉，是肝氣給予虛。木葉落而死。

脈至如省客。省客，是指脈塞而鼓，是腎氣給予不足。懸去棘華而死。

脈至如丸泥，是胃精給予不足。榆莢落而死。脈至如橫格，是膽氣給予不足。禾熟而死。

脈至如弦縷，是胞精給予不足。病善說話，下霜而死；不說話可以治療。

脈至如交漆。交漆，是指左右旁至。微見，四十日死。

脈至如湧泉，浮鼓肌中，是太陽氣給予不足。少氣味，韭英而死。

脈至如委土的形狀，按之不得，是肌氣給予不足。五色先見黑白，藟發而死。

脈至如懸雍。懸雍，是指浮喘，切之益大，是十二俞之給予不足。水凝而死。

脈至如偃刀。偃刀，是指浮之小急，按之堅大急，五臟菀熱，寒熱獨並於腎。這樣的人不能坐，立春而死。一作立冬。

脈至如丸，滑不直手。不直手，是指按之不可得。是、大腸氣給予不足。棘葉生而死。

脈至如舂的，令人善恐，不欲坐臥，行立常聽，是小腸氣給予不足。季秋而死。如舂，《素問》作「如華」。注說虛弱不可正取。三十節並見《脈經》卷五。

尺脈澀而堅，是血實氣虛。其發病腹痛逆滿，氣上行，這是妇人胞中絕傷，有惡血，久成結瘕。得病在冬季，黍穄赤而死。以下六節並見《脈經》卷四。

尺脈細而微的，血氣都不足。細而來有力的，是穀氣不充。病得節輒動，棘葉生而死。此病秋時得之。

左手寸口脈偏動，乍大乍小不齊，從寸至關，關至尺，三部之位，處處動搖，各不相同。其人病在仲夏得之，此脈桃花落而死。

右手寸口脈偏沉伏，乍小乍大，早晨浮大，夜晚沉伏。

浮大即太過，上出魚際；沉伏即下，不至關中。往來無常，時時復來的，榆葉枯落而死。

右手尺部脈三十動一止，片刻更還。二十動一止，乍動乍疏，不與息數相應。其人雖吃五穀，仍不愈，蘩草生而死。

左手尺部脈四十動一止，止而復來，來逆，如循直木，如循張弓弦，絙絙然如兩人共引一索，至立冬《千金方》作春。死。

文字多古奧，倉猝難以索解，涵泳日久，再驗之人事，自然開悟。蓋古文雖然深奧，而人事則相同。