原文
代脈動而中止，不能自還。略止而連來兩至，謂之自還。蓋本至雖稍停，而仍能自至也。不能自還者，略上而仍平動。較常脈直少一至，是本至不復能自至也。因而復動，名曰代。不似促結之雖見歇止，而復來有力也。復來與有力，是兩層話。代為元氣不續之象。經云：代則氣衰。在病後見之，未為死候。
代脈的搏動中間停止，不能自行恢復。稍微停止後接連來兩次，稱為自還。因為這次搏動雖然稍停，但仍然能自己到來。不能自還的，稍微上跳後仍然平穩跳動。比正常脈象正好少一次，這是這次搏動不能自己到來了。因此再次跳動，叫做代。不像促脈和結脈雖然出現歇止，但恢復時有力。恢復與有力，是兩層意思。代是元氣不能延續的徵象。經書說：代則氣衰。在病後見到，還不算死的徵兆。
原文
若氣血驟損，元神不續，或七情太過，或顛仆重傷，或風家痛家，脈見止代，只為病脈。
如果氣血突然損傷，元神不能延續，或七情太過，或跌倒重傷，或中風的病人、疼痛的病人，脈見止代，只是病脈。
原文
傷寒家有心悸脈代者，腹痛心疼有結澀止代不勻者，凡有痛之脈止歇，乃氣血阻滯而然。
傷寒病有心悸脈代的情況，腹痛心疼有結澀止代不均勻的，凡是有痛的脈止歇，是氣血阻滯的緣故。
原文
若不因病，脈見止代，是一臟無氣，而他臟代之，真危亡之兆也。即因病脈代，亦須至數不勻者，猶或可生。
如果不是因為病，脈見止代，是一個臟沒有氣，而其他臟代替它，真的是危亡的徵兆。即使因為病脈代，也必須是至數不均勻的，也許還可以活。
原文
若不滿數至一代，每次依數而止，此必難治。經謂五十動不一代者，以為常也。以知五臟之氣，予之短期者，乍疏乍數也。又云：數動一代者，病在陽之脈也。泄及便膿血，此則陽氣竭盡無餘之脈耳。
如果不滿到數而一代，每次依照數而停止，這必定難治。經書說五十動不一代，以為常。用以知曉五臟之氣，給予短期判斷的，是乍疏乍數。又說：數動一代的，是病在陽之脈。腹瀉及便膿血，這是陽氣竭盡無餘的脈象。
原文
所以或如雀啄，或如屋漏，或如弦絕，皆為代脈，見之生理絕矣。惟妊娠惡阻，嘔逆最劇者，恆見代脈。
所以或如雀啄，或如屋漏，或如弦絕，都是代脈，見到它生理就斷绝了。只有妊娠惡阻，嘔逆最厲害的，經常見到代脈。
飲食進入既然很少，氣血都集中在胎兒的呼吸，所以脈氣不能接續。
原文
然亦二三月時有之，若至四月，胎已成形，當無歇止之脈矣。
然而也在二三月時有這種情況，如果到四月，胎兒已經成形，應當沒有歇止的脈了。
婁全善說：自還的，是跳動中間停止，恢復後比前一次跳動還快。
原文
不能自還者，動而中止，復來如前，動同而不數也。張景岳曰：代，更代也。
不能自還的，是跳動中間停止，恢復後和前面相同，但次數不增加。張景岳說：代，就是更替的意思。
原文
於平脈之中，而忽見軟散，或乍疏乍數，或斷而復起，凡脈無定候，更變無常，皆謂之代。
在平常的脈象中，突然見到軟散，或突然稀疏突然密集，或中斷後再次出現，凡脈沒有固定徵候，變化無常，都叫做代。
原文
元廉夫曰：《史記·倉公傳》云：脈不平而代。又云：代者時參擊，乍疏乍大也。張守節《正義》曰：動不定曰代。
元廉夫說：《史記·倉公傳》說：脈不平而代。又說：代者時常參差跳動，突然稀疏突然變大。張守節《正義》說：跳動不穩定叫做代。
原文
又《傷寒論》不可下篇厥者，脈初來大，漸漸小，更來漸漸大，是其候也。亦代之類也。
又《傷寒論》不可下篇說厥的，脈一開始來很大，漸漸變小，再來時漸漸變大，這是其徵候。也是代的類別。
原文
仲景、叔和所謂動而中止不能自還者，代中之一端耳。
仲景、叔和所說的跳動中間停止不能自還，只是代的一種表現罷了。
原文
嘗治一老者，癥塊發動，痛引左脅，藥食嘔吐，脈緊細而遲，左脈漸漸微小，遂絕止者，二三十動許，覆手診之亦然，又漸漸見出，如故者良久，又絕止如前。
曾治療一位老者，癥塊發作，疼痛牵引左脅，藥物和食物都嘔吐，脈緊細而遲，左脈漸漸微小，於是停止，二三十次跳動後，翻手診脈也是這樣，又漸漸出現，像之前一樣很久，又像之前一樣停止。
原文
用附子建中湯加吳茱萸，十數日痛全愈，脈復常，是代之最甚者，與李士材診黃桂嚴一案同也。
用附子建中湯加吳茱萸，十多天後疼痛完全康復，脈恢復正常，這是代脈最嚴重的情況，和李士材診斷黃桂嚴的案例相同。
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