原文
與胃氣脈參看不病之脈，不求其神，而神無不在也；有病之脈，則當求其神之有無，以斷吉凶。
白話
與胃氣脈參看：不病的脈，不求它的神，而神無所不在；有病的脈，則應當尋求它的神的有無，來判斷吉凶。
脈貴有神
脈貴有神
脈貴有神6 句
原文
如六數七極，熱也，脈中有力，則有神矣，為瀉其熱；三遲二敗，寒也。脈中有力，則有神矣，為去其寒。若數，極遲敗中，不復有力，為無神也。將何所恃耶？
白話
例如六數七極，是熱證，脈搏中有力，則有神了，為的是瀉其熱；三遲二敗，是寒證，脈搏中有力，則有神了，為的是去其寒。若在數、極、遲、敗之中，不再有力，就是無神。將依靠什麼呢？
原文
苟不知此，而遽瀉去之，神將何所依而主耶？汪石山引李東垣。
白話
如果不知道這個道理，而倉促地瀉去它，神將依靠什麼來做主呢？汪石山引用李東垣之言。
原文
東垣以有力為神，前人曾辨之矣。究之，微弱之脈，以有力鼓指為神；弦實之脈，以柔軟為神。「移精變氣論」曰：得神者昌，失神者亡。神者，本於腎間動氣，而發於胃氣者也。
白話
東垣以有力為神，前人曾經辨別過它了。推究起來，微弱的脈，以有力鼓動手指為神；弦實的脈，以柔軟為神。《移精變氣論》說：得神者昌盛，失神者死亡。神，根源於腎間動氣，而從胃氣發出。
原文
《內經》重論穀氣，《難經》兼論原氣，神之義盡矣。
白話
《內經》重視論述穀氣，《難經》兼論原氣，神的意思完備了。
原文
《脈如》曰：弦搏之極，全無和氣；微渺之極，全無神氣。總皆為真臟之見。
白話
《脈如》說：弦搏到了極點，完全沒有和氣；微渺到了極點，完全沒有神氣。總歸都是真臟脈的出現。
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