脈義簡摩

脈貴有根

脈貴有根

脈貴有根15
原文
脈無根,有兩說:浮無根,尺無根也。《脈如》
白話
脈象無根,有兩種說法:一是浮取無根,二是尺脈無根。《脈如》
原文
《三昧》曰:於沉脈之中,辨別陰陽,為第一關棙。此沉為根之義也。
白話
《三昧》說:在沉脈之中,辨別陰陽,是第一個關鍵。這就是沉脈作為根本的道理。
原文
《難經》曰:上部有脈,下部無脈,其人當吐。不吐者死。上部無脈,下部有脈,雖困,無能為害。
白話
《難經》說:上部(寸脈)有脈,下部(尺脈)無脈,病人應當會嘔吐。如果不嘔吐就會死亡。上部無脈,下部有脈,雖然病情危重,也不會有大礙。
原文
所以然者,譬如人之有尺,樹之有根,枝葉雖枯槁,根本將自生,人有原氣,故知不死。此尺為根之義也。《脈經》曰:諸浮脈,無根者皆死。
白話
之所以如此,好比人有尺脈,就像樹有根本,枝葉雖然枯萎,根本還能重新生長;人有元氣,所以知道不會死。這就是尺脈作為根本的道理。《脈經》說:所有浮脈,無根的都會死亡。
原文
又曰:寸口脈,潎潎如羹上肥,陽氣微;連連「辨脈」作縈縈。如蜘蛛絲,陰氣衰。「辨脈」作陽氣衰。
白話
又說:寸口脈,漂浮不定像湯羹上的浮油,是陽氣微弱;連續不斷(《辨脈》作「縈縈」),像蜘蛛絲一樣細,是陰氣衰竭(《辨脈》作「陽氣衰竭」)。
原文
又曰:肺死臟,浮之虛,按之弱如蔥葉,下無根者死。本《金匱要略》。此浮無根之說也。又曰:神門訣斷,兩在關後。人無二脈,病死不愈。
白話
又說:肺臟將死的脈象,浮取虛弱,重按像蔥葉一樣軟弱,尺部無根的會死。出自《金匱要略》。這就是浮脈無根的說法。又說:神門脈(尺脈)斷絕,兩手都在關後。一個人如果沒有這兩脈,疾病無法痊癒。
原文
又曰:寸脈下不至關為陽絕,尺脈上不至關為陰絕。死不治。
白話
又說:寸脈向下不到達關脈,是陽氣斷絕;尺脈向上不到達關脈,是陰氣斷絕。屬於不治之症。
原文
《靈樞·小針解》曰:所謂五臟之氣,已絕於內者,脈口氣內絕不至;五臟之氣,已絕於外者,脈口氣外絕不至。內絕不至與下不至關,皆尺無根之說也。其人當吐,不吐者死,謂其人當曾患吐也。若不曾患吐者,是真氣脫而無根矣。
白話
《靈樞·小針解》說:所謂五臟之氣,在內已經斷絕的,寸口脈氣在內斷絕不至;五臟之氣,在外已經斷絕的,寸口脈氣在外斷絕不至。內絕不至與下不至關,都是尺脈無根的說法。病人應當會嘔吐,不嘔吐的會死,是說病人曾經患過嘔吐。如果不曾患過嘔吐,就是真氣脫失而無根了。
原文
勞病吐血脈浮,若重診無脈,乃無根將脫也。
白話
勞病吐血而脈象浮,如果重按無脈,就是無根即將脫失的徵兆。
原文
一切虛病、老病、久病、新產均貴重診有脈也。
白話
所有虛證、老年病、久病、新產後,都貴在重按時能摸到脈象。
原文
大汗者,其脈輕診弱,重診強,仍有未出之汗,雖止之而不能止;若輕診強,重診無,亦將脫也;惟浮沉皆得,脈力平緩,愈之象也。《醫存》
白話
大量出汗的人,如果脈象輕取弱、重按強,表示還有未出的汗,即使想止汗也止不住;如果輕取強、重按無,也將要脫失;只有浮取沉取都能摸到,脈力平緩,才是痊癒的徵象。《醫存》
原文
此補出「脈力平緩」四字,最佳。蓋稟賦素弱,及大病新瘥,其脈皆芤而濡,所謂芤而有胃氣也。
白話
這裡補充「脈力平緩」四個字,最好。因為先天體質虛弱,以及大病初癒的人,脈象都呈現芤而濡,就是所說的芤脈但有胃氣。
原文
若浮診牢強,與沉診懸絕者,乃為無根欲脫之候矣。
白話
如果浮取脈象牢強,而沉取脈象懸絕(完全摸不到),就是無根即將脫失的徵候。
原文
不但勞病久病,而卒厥霍亂等急證,尤以有根為貴也。
白話
不僅是勞病、久病,就是突然昏厥、霍亂等急症,尤其以脈有根為貴。
原文
既大汗矣,輕診弱,重診強,察有當下之證,急為下之。但云仍有未出之汗,恐未然也。
白話
既然已經大汗,脈象輕取弱、重按強,如果察覺有應當攻下的證候,就應當趕緊攻下。只是說還有未出的汗,恐怕不盡然。