原文
經言：見其色而不得其脈，反得相勝之脈者死；得相生之脈者，病即自已。
白話
古經說：看見病人的面色卻摸不到相應的脈象，反而摸到相剋的脈象就會死亡；摸到相生的脈象，病情就會自己好轉。
兼察色證
兼察色證
兼察色證30 句
原文
色之與脈，當參相應者：色青，其脈當弦而急；色赤，其脈當浮大而散；色黃，其脈當中緩而大；色白，其脈當浮澀而短；色黑，其脈當沉濡而滑。此色之與脈，當參相應也。
白話
面色與脈象應當相互配合：面色青，脈象應當弦而急；面色赤，脈象應當浮大而散；面色黃，脈象應當中緩而大；面色白，脈象應當浮澀而短；面色黑，脈象應當沉濡而滑。這就是面色與脈象應當相互配合的道理。
原文
色青，其脈浮澀而短，為肺金克肝木，脈勝色也；大而緩，為肝木克脾土，色勝脈也。
白話
面色青，脈象浮澀而短，是肺金克肝木，脈剋制面色；脈大而緩，是肝木克脾土，面色剋制脈象。
原文
浮而大散，為肝木生心火，色生脈也；濡而滑，為腎水生肝木，脈生色也。
白話
脈浮而大散，是肝木生心火，面色生脈象；脈濡而滑，是腎水生肝木，脈象生面色。
原文
色赤，其脈沉小而滑，為腎水克心火，脈勝色也；浮澀而短，為心火克肺金，色勝脈也。
白話
面色赤，脈象沉小而滑，是腎水克心火，脈剋制面色；脈浮澀而短，是心火克肺金，面色剋制脈象。
原文
中緩而大，為心火生脾土，色生脈也；弦而急，為肝木生心火，脈生色也。
白話
脈中緩而大，是心火生脾土，面色生脈象；脈弦而急，是肝木生心火，脈象生面色。
原文
色黃，其脈弦而急，為肝木克脾土，脈勝色也；沉濡而滑，為脾土克腎水，色勝脈也。
白話
面色黃，脈象弦而急，是肝木克脾土，脈剋制面色；脈沉濡而滑，是脾土克腎水，面色剋制脈象。
原文
浮澀而短，為脾土生肺金，色生脈也；浮大而散，為心火生脾土，脈生色也。
白話
脈浮澀而短，是脾土生肺金，面色生脈象；脈浮大而散，是心火生脾土，脈象生面色。
原文
色白，其脈浮大而散，為心火克肺金，脈勝色也；弦而急，為肺金克肝木，色勝脈也。
白話
面色白，脈象浮大而散，是心火克肺金，脈剋制面色；脈弦而急，是肺金克肝木，面色剋制脈象。
原文
沉小而滑，為肺金生腎水，色生脈也；中緩而大，為脾土生肺金，脈生色也。
白話
脈沉小而滑，是肺金生腎水，面色生脈象；脈中緩而大，是脾土生肺金，脈象生面色。
原文
色黑，其脈中緩而大，為脾土克腎水，脈勝色也；浮大而散，為腎水克心火，色勝脈也。
白話
面色黑，脈象中緩而大，是脾土克腎水，脈剋制面色；脈浮大而散，是腎水克心火，面色剋制脈象。
原文
弦而急，為腎水生肝木，色生脈也；浮澀而短，為肺金生腎水，脈生色也。
白話
脈弦而急，是腎水生肝木，面色生脈象；脈浮澀而短，是肺金生腎水，脈象生面色。
原文
此色脈之相生相勝，可以驗生死者也。然猶有要焉：色克脈者，其死速；脈克色者，其死遲；色生脈者，其愈速；脈生色者，其愈遲。故曰：能合色脈，可以萬全。《脈如》本《難經·十三難》。此色脈生克之大義也。脈主氣，色主血。
白話
這是面色與脈象的相生相剋，可以用來驗證生死。但還有要點：面色剋制脈象的，死亡速度快；脈象剋制面色的，死亡速度慢；面色生脈象的，康復速度快；脈象生面色的，康復速度慢。所以說：能夠配合面色與脈象，就可以萬無一失。《脈如》本於《難經·十三難》。這就是面色與脈象生剋的大義。脈主管氣，面色主管血。
原文
假令得肝脈，其外證，善潔面青，善怒；其內證，臍左有動氣，按之牢若痛；其病，四肢滿閉，淋溲便難，轉筋。有是者肝也，無是者非也。滿閉，即滿痹。謂脹腫麻木痠痛皆是也。淋溲，如淋之溲也。
白話
假設診得肝脈，其外在症狀是：潔癖、面青、容易發怒；其內在症狀是：肚臍左側有跳動的氣感，按壓時感覺堅硬或疼痛；其病症是：四肢脹滿閉阻，小便淋澀不暢，大便困難，轉筋。有這些症狀的就是肝病，沒有就不是。滿悶閉阻，就是滿痹，是指脹滿、腫脹、麻木、痠痛都是。淋溲，就是像淋證那樣的小便。
原文
假令得心脈，其外證，面赤，口乾，喜笑；其內證，臍上有動氣，按之牢若痛；其病，煩心，心痛，掌中熱而啘。有是者心也，無是者非也。病字證字，指點清晰。
白話
假設診得心脈，其外在症狀是：面赤、口乾、喜歡笑；其內在症狀是：肚臍上方有跳動的氣感，按壓時感覺堅硬或疼痛；其病症是：心煩、心痛、手掌心發熱並呃逆。有這些症狀的就是心病，沒有就不是。病字和證字，指點清晰。
原文
假令得脾脈，其外證，面黃，善噫，善思，善味；其內證，當臍有動氣，按之牢若痛；其病，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。
白話
假設診得脾脈，其外在症狀是：面黃、經常噯氣、思慮過度、對食物有偏好；其內在症狀是：肚臍正中有跳動的氣感，按壓時感覺堅硬或疼痛；其病症是：腹部脹滿、消化不良、肢體沉重、關節疼痛、倦怠嗜臥、四肢無力。有這些症狀的就是脾病，沒有就不是。
原文
假令得肺脈，其外證，面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其內證，臍右有動氣，按之牢若痛；其病，喘咳，灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。
白話
假設診得肺脈，其外在症狀是：面白、經常打噴嚏、悲愁不樂、想哭；其內在症狀是：肚臍右側有跳動的氣感，按壓時感覺堅硬或疼痛；其病症是：氣喘咳嗽、陣陣發冷發熱。有這些症狀的就是肺病，沒有就不是。
原文
假令得腎脈，其外證，面黑，善恐，欠；其內證，臍下有動氣，按之牢若痛；其病，逆氣，少腹急痛，泄而下重，足脛寒而逆。有是者腎也，無是者非也。《難經·十六難》，逆者，不順也。微僵而屈伸不利也。
白話
假設診得腎脈，其外在症狀是：面黑、容易恐懼、打哈欠；其內在症狀是：肚臍下方有跳動的氣感，按壓時感覺堅硬或疼痛；其病症是：氣上逆、小腹急痛、泄瀉且有下重感、小腿寒冷而逆。有這些症狀的就是腎病，沒有就不是。《難經·十六難》說：逆，是不順的意思，是指輕微僵硬而屈伸不利。
原文
假令心病，何以知中風得之？然其色當赤。何以言之？
白話
假設是心病，如何知道是中了風邪引起的？應當是面色發赤。為什麼這樣說呢？
原文
肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。肝為心邪，故知當赤色也。其病身熱，心也。脅下滿痛，肝也。其脈浮心也。而弦。肝也。
白話
肝主宰面色，侵入自身為青色，侵入心為赤色，侵入脾為黃色，侵入肺為白色，侵入腎為黑色。肝是心的邪氣，所以可知應當是赤色。病症是身體發熱，這是心病。脅下脹滿疼痛，這是肝病。脈浮是心病，脈弦是肝病。
原文
何以知傷暑得之？然當惡臭。何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭。故知心病傷暑得之，當惡臭。其病身熱而煩，心痛，其脈浮大而散。心也。
白話
如何知道是傷暑引起的？應當是厭惡臭味。為什麼這樣說呢？心主宰臭味，侵入自身為焦臭味，侵入脾為香臭味，侵入肝為臊臭味，侵入腎為腐臭味，侵入肺為腥臭味。所以知道心病是傷暑引起的，應當厭惡臭味。病症是身體發熱而心煩，心痛，脈象浮大而散，這是心病。
原文
何以知飲食勞倦得之？然當喜味苦也。虛為不欲食，實為欲食。何以言之？
白話
如何知道是飲食不節或過度勞累引起的？應當是喜歡苦味。虛證表現為不想吃東西，實證表現為想吃東西。為什麼這樣說呢？
原文
脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為咸，自入為甘。故知脾邪入心，為喜味苦也。其病身熱，心也。而體重嗜臥，四肢不收，脾也。其脈浮大心也。而緩。脾也。
白話
脾主宰味道，侵入肝為酸味，侵入心為苦味，侵入肺為辛味，侵入腎為咸味，侵入自身為甘味。所以知道脾邪侵入心，會表現為喜歡苦味。病症是身體發熱，這是心病。而肢體沉重、嗜臥，四肢無力，這是脾病。脈浮大這是心病，脈緩這是脾病。
原文
何以知傷寒得之？然當譫言妄語。何以言之？
白話
如何知道是傷寒引起的？應當是胡言亂語。為什麼這樣說呢？
原文
肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭。故知肺邪入心，為譫言妄語也。其病身熱，心也。洒洒惡寒，甚則喘咳，肺也。其脈浮大心也。而澀。肺也。
白話
肺主宰聲音，侵入肝為呼叫，侵入心為言語，侵入脾為歌唱，侵入腎為呻吟，侵入自身為哭泣。所以知道肺邪侵入心，會表現為胡言亂語。病症是身體發熱，這是心病。陣陣害怕寒冷，嚴重就會氣喘咳嗽，這是肺病。脈浮大這是心病，脈澀這是肺病。
原文
何以知中濕得之？然當喜汗出不可止。何以言之？
白話
如何知道是中了濕邪引起的？應當是容易出汗且止不住。為什麼這樣說呢？
原文
腎主濕，入肝為泣，入脾為涎，入肺為涕，入心為汗，自入為唾。故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱，心也。小腹痛，足脛寒而逆，腎也。其脈沉濡腎也。而大。心也。《難經·四十九難》
白話
腎主宰水濕，侵入肝為眼淚，侵入脾為口水，侵入肺為鼻涕，侵入心為汗液，侵入自身為唾液。所以知道腎邪侵入心，會表現為出汗不止。病症是身體發熱，這是心病。小腹痛，小腿寒冷而逆，這是腎病。脈沉濡這是腎病，脈大這是心病。《難經·四十九難》
原文
「十六難」據證而察其何臟？此據臟而察其何邪？
白話
「十六難」是根據症狀來觀察是哪個臟腑有病？這裡是根據臟腑來觀察是哪種邪氣？
原文
迴環指示，語意諄切，義緒詳明，舉心為例，而余可類推矣。
白話
這樣迴環指示，語意誠懇切實，義理緒論詳細明白，列舉心病為例，其餘可依此類推了。
原文
徐靈胎曰：此法一開，而察脈審證之法，始密而無遺矣。真足繼往聖，開來學也！
白話
徐靈胎說：這個方法一開創，察脈審證的方法才開始變得周密而無遺漏。確實足以繼承前聖，開創後學啊！
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