原文
脈有輕重何謂也？然初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也；如六菽之重，與血脈相得者，心部也；如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也；如十二菽之重，與筋平者，肝部也；按之至骨，舉之來疾者，腎部也。故曰輕重也。《難經》
脈搏有輕重的說法是什麼意思呢？剛開始把脈時，像三粒豆子的重量，與皮毛相接觸的，是肺部；像六粒豆子的重量，與血脈相接觸的，是心部；像九粒豆子的重量，與肌肉相接觸的，是脾部；像十二粒豆子的重量，與筋脈平行的，是肝部；按壓到骨頭，抬起手指時脈搏來得快速的，是腎部。所以稱為輕重。《難經》
原文
元氏《輯要》曰：菽，小豆也。三菽者，每部一菽也；六菽者，每部二菽也；九菽、十二菽仿此。此與舊說特異。其說謂每部三菽，則不止與皮毛相得矣。推之六菽、九菽、十二菽皆然。但於菽法，迄未明言。繹《素問·經脈別論》：氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。
元氏《輯要》說：菽，就是小豆。三菽，是指每部一菽；六菽，是指每部二菽；九菽、十二菽以此類推。這與舊說特別不同。舊說認為每部三菽，就不只是與皮毛相接觸了。推而廣之六菽、九菽、十二菽都是這樣。但對於菽的法則，始終沒有明確說明。考察《素問·經脈別論》：氣歸於權衡。權衡平衡了，氣口形成一寸，用來判斷生死。
原文
蓋如天平，以一菽置於一邊，則一邊低下若干，以比手指在脈口按下若干也。如此，則元說近是。
大概就像天平，把一粒豆子放在一邊，那一邊就低下若干，用來比擬手指在脈口按下的程度。這樣看來，元氏的說法比較接近正確。
脈的本体是血。脈動的原因，是氣。是腎間水火相互蒸化的結果。
原文
按之至骨，則脈氣不能過於指下，微舉其指，其來頓疾於前，此見腎氣蒸動，勃不可遏，故曰腎部也。舊解多忽「過舉」之二字，遂使來疾無根。
按壓到骨頭，脈氣就不能通過手指下方，微微抬起手指，脈來忽然比之前快速，這顯示腎氣蒸騰發動，旺盛不可阻遏，所以稱為腎部。舊的解釋大多忽略了「過舉」這兩個字，於是使脈來快速失去了根由。
原文
且按至骨而來轉疾，此牢、伏之類，豈所以定平人脈氣之部分歟？
而且按到骨頭脈反而轉快，這是牢脈、伏脈之類，怎麼能用來判定平常人脈氣的部位呢？
原文
盧氏子由曰：此輕重五診之法，為五脈應有之常，咸以按為則。惟腎則按中有舉，舉中有按。
盧氏子由說：這輕重五診的方法，是五種脈象應有的常態，都以按壓為準則。只有腎脈則按中有輕抬，抬中有按壓。
原文
按之至骨者，骨為腎之合，此即腎部，便可診得腎臟之氣。
按到骨頭的部位，骨頭是腎的外合，這就是腎部，便可診察得到腎臟的氣。
原文
第脈行肉中，骨上無脈，此欲得腎臟之真，故必按指至骨，而後腎真乃發。
只是脈行走於肌肉之中，骨頭上沒有脈，想要得到腎臟的真氣，就必須按手指到骨頭，而後腎的真氣才會顯現。
原文
腎為水，物入則沒，故按則濡；水性至剛，物起則湧，故舉指來疾者即是。
腎屬水，東西放入就會沉沒，所以按壓時感覺濡軟；水的特性最剛強，東西浮起就會湧動，所以抬起手指脈來快速的就是這種情況。
原文
故欲得其詳，還須隨舉隨按，隨按隨舉，有非一舉指之勞所能盡其性者也。盧氏此說，可謂獨得真詮矣。此「腎」字，賅命門在內。盧氏專指水言，未當。
所以想要完全了解其中的詳細情況，還必須伴隨著輕輕抬起和按壓，交替進行，不是一次抬手就能完全了解其特性的。盧氏這個說法，可說是獨自得到了真正的詮釋。這個「腎」字，包含命門在內。盧氏專門用水來解釋，並不恰當。
原文
呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受穀味也，其脈在中。《難經》
呼氣由心與肺主司，吸氣由腎與肝主司。呼吸之間，脾接受五穀的滋養，它們的脈氣居於中間。《難經》
原文
心肺俱浮，何以別之？然浮而大散者心也；浮而短澀者肺也。腎肝俱沉，何以別之？
心肺都是浮脈，如何區分呢？浮而大且散的，是心脈；浮而短且澀的，是肺脈。腎肝都是沉脈，如何區分呢？
原文
然牢而長者肝也；按之軟，舉指來實者，腎也。脾主中州，故其脈在中。《難經》
牢而長的，是肝脈；按壓時柔軟，抬起手指脈來充實的，是腎脈。脾主中焦，所以它的脈氣居於中間。《難經》
原文
後世皆以腑主浮，臟主沉。近黃坤載更以左升右降立論。謂肝腎隨脾氣而左升，心肺隨胃氣而右降。與此言若兩歧，理實一貫。
後世都認為六腑主浮，五臟主沉。近世黃坤載更以左升右降立論。說肝腎隨脾氣而左升，心肺隨胃氣而右降。與這裡說的似乎不同，道理實際上是一貫的。
原文
呼吸與浮沉不同。呼吸以至數言，浮沉以部分言。蓋脈之行也，以息往來。
呼吸與浮沉不同。呼吸是從呼吸的至數上說，浮沉是從脈的部位上說。脈的運行，是隨著呼吸而往來的。
原文
呼出之頃，脈來至者，心肺主之；吸入之頃，脈來至者，肝腎主之；呼吸之間，脈來至者，脾氣主之。故昔人謂脈五動而五臟之氣見也。又呼吸，即指脈之來去，陽噓陰吸也。亦通。與浮沉理雖不殊，言各有指。
呼氣的時候，脈到來，是由心肺主宰；吸氣的時候，脈到來，是由肝腎主宰；呼吸之間，脈到來，是由脾主宰。所以古人說脈五動而五臟之氣就顯現了。又一說，呼吸是指脈的來去，陽氣噓出陰氣吸入。也說得通。與浮沉的道理雖然不異，言論各有所指。
原文
有不分寸關尺，但分浮中沉。左診心肝腎，右診肺脾命，以定各臟病者。此因病劇證危，而求其本也。
有人不分寸關尺，只分浮中沉。用左手診察心肝腎，右手診察肺脾命，用來確定各臟的病變。這是因為病情嚴重危急，而要探究根本原因。
原文
診老人、虛人、久病、產後，皆不可無此法。《醫存》此與舊說稍別，而亦自有理。
診察老年人、虛弱的人、長期患病的人、產後的婦女，都不能沒有這個方法。《醫存》的這個說法與舊說稍有不同，但也有它自己的道理。
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