原文
昔人謂脈之理，微如窺深淵而迎浮雲，診之道不誠難矣哉？
白話
古人說脈學的道理，精微如同窺探深淵又迎向浮雲，診斷的方法，不正是很困難嗎？
王序
王序
王序16 句
原文
軒、岐、倉、扁、仲景、元化諸聖，發明脈理，雖散見於諸書，而迄無專帙以昭示來許，亦醫林中大缺陷也。
白話
黃帝、岐伯、倉公、扁鵲、張仲景、華佗這些聖賢，闡發脈學的道理，雖然散見於各種書籍，但至今沒有專門的著作來昭示後人，這也是醫學界的一大缺陷。
原文
晉太醫叔和王氏獨出手眼，著《脈經》十卷，條分縷析，洵為醫學津梁。
白話
晉代太醫令王叔和獨具慧眼，撰寫了《脈經》十卷，條理分明，分析細緻，確實是醫學的橋樑。
原文
詎六朝高陽生託名叔和著為《脈訣》，由是家弦戶誦，只知偽訣，而叔和真本遂晦。
白話
誰料六朝的高陽生假託叔和的名義寫了《脈訣》，從此家家戶戶傳誦，人們只知道這本偽造的口訣，而叔和的真本就因此湮沒了。
原文
明代李瀕湖因復著《脈學》，其大旨本之《脈經》，參以己見，編成詩歌，以便記誦，亦未始非濟世之苦心。
白話
明代的李瀕湖又撰寫了《脈學》，其主要內容依據《脈經》，參雜自己的見解，編成詩歌，以便記憶背誦，也不能說不是救世的苦心。
原文
第其所載，褊淺簡略，遺漏頗多，童年習之又幾，祗知有《脈學》，不知有《脈經》，而叔和真本愈晦。非斯世斯民之厄運乎？
白話
只是它所記載的內容，狹隘淺薄、簡略，遺漏很多，從小學習的人，只知道有《脈學》，不知道有《脈經》，而叔和的真本就更加湮沒了。這難道不是當今世人百姓的厄運嗎？
原文
步蟾壯年，搜輯叔和佚書，手錄數過，即思付梓行世，奈未窺全豹，加以阮囊羞澀，心長力短，迄今墓木已拱，壯志愈墮，自分此生無復余望。
白話
我步蟾在壯年時，搜輯叔和的散佚書籍，親手抄錄了幾遍，就想付印出版，怎奈未能見到全貌，加上囊中羞澀，心有餘而力不足，到如今墳墓的樹木已可合抱，壯志更加消沉，自料此生沒有什麼指望了。
原文
壬辰秋末，路過袁江，獲睹澄之司馬於官寓，喜談醫理，而尤精於脈，滔滔汨汨，口若懸河，於羲軒後數百家言，如指諸掌。
白話
壬辰年秋末，路過袁江，在官署中得以拜見澄之司馬，他喜歡談論醫理，尤其精通脈學，談論起來滔滔不絕，口若懸河，對於伏羲、黃帝以後數百家的醫學言論，都瞭如指掌。
原文
既不惜重資，將叔和《脈經》原本，既唐宋元諸名家醫籍世無傳本者，次第付梓，公諸海內矣。
白話
他已經不惜耗費重金，將叔和的《脈經》原本，以及唐、宋、元各位名家醫書中世上沒有流傳刻本的，依次付印，公布給天下人了。
原文
又復擷前賢數十家脈學之精華，參以己所閱歷者，細心討論，輯成《脈簡》八卷，窮源竟委，無美不臻，索隱鉤深，無疑不析。
白話
又擷取前代賢者數十家脈學的精華，參雜自己所閱歷的經驗，細心討論，輯成《脈簡》八卷，探究本源，追尋流變，沒有什麼優點不達到的；探索隱微，鉤取深奧，沒有什麼疑難不解析的。
原文
蓋其藏書既富，而精神學力又足以赴之，其以一片婆心而為渡世之慈舫。公殆叔和之後身歟！
白話
大概是他藏書豐富，而精神學力又足以應付，他以一片慈悲心腸，作為救渡世人的慈航。他大概是叔和的轉世吧！
原文
夫公以閥閱世家，少年高第，文章名貴臺閣，風裁世俗風塵一毫不染，而獨究心於醫。每遇大證，群醫束手，輒一二劑起死回生。
白話
他出身於功勳世家，年少時就高中科舉，文章在朝廷中顯貴，風度裁決絲毫不沾染世俗塵埃，卻獨自潛心研究醫學。每次遇到重症，其他醫生都束手無策時，他往往用一兩劑藥就能起死回生。
原文
孫真人、狄梁公一流人物，今何幸及身見之！異日調和鼎鼐，燮理陰陽。
白話
這是孫思邈、狄仁傑一類的人物，今天多麼幸運能在當世見到他！將來他入朝為相，調和國政，協理天下。
原文
其痌瘝乃身之心，臻一世於太和，所謂上醫活國者，將為公預卜焉？
白話
他以關心百姓疾苦如同關心自己一樣的仁心，使天下達到太平和諧，所謂「上醫醫國」的境界，大概就是為他預言的吧？
原文
步蟾鴻爪印泥，行李匆匆，聊弁裡言以志欽慕之忱云爾。
白話
我步蟾如同鴻雁在泥上留爪，行色匆匆，姑且在書前寫幾句話，以表達我欽佩仰慕的誠意罷了。
原文
光緒壬辰秋九月下浣海鹽懶間居士秋圃王步蟾拜識時年七十有三
白話
光緒壬辰年秋九月下旬，海鹽懶間居士秋圃王步蟾恭敬題識，時年七十三歲。
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