原文
朱丹溪曰：良醫治病，必先求其得病之因。虛邪當治其母，實邪當治其子；微邪當治其所勝，賊邪當治其所不勝；正邪當治其本經，雜受病邪者，非止一端，察其雜合之重輕，視其標本之緩急，以為施治之先後。按：張景岳解，治病必求於本。有曰：從此來者，須從此去。即丹溪意也。
朱丹溪說：優秀的醫生治療疾病，必定先探求病人得病的原因。虛邪應當治療它的母臟，實邪應當治療它的子臟；微邪應當治療它所剋制的臟腑，賊邪應當治療它所無法剋制的臟腑；正邪應當治療它本經的臟腑。如果混雜受到多種病邪侵襲，原因不止一個，就要觀察這些病邪混雜的輕重程度，審視疾病標本緩急的情況，以此來決定治療的先後順序。按：張景岳解釋說，治病一定要追究根本。有人說：從哪裡來的，就要從哪裡去除。這就是朱丹溪的意思。
原文
王漢皋曰：因乃病之由來也，問明病因，然後切脈問證，望其形體之強弱，容色之枯潤，聞其聲音之鉅細，呼吸之緩急，則是據其病因。
王漢皋說：病因是疾病的來源，問清楚病因，然後切脈、問症狀，觀察病人體質的強弱、面色容顏的枯槁或潤澤，聽他聲音的大小、呼吸的緩急，這些都是依據病因來判斷。
原文
再參合望聞問切四法，雖脈有儱侗，或反形，或閉伏，而病情已得於五法中矣，指下之疑自釋也。
再綜合運用望、聞、問、切四種診法，即使脈象有模糊不清，或者出現反常的形態，或者隱伏不顯，但病情已經從這五種診法中掌握了，手指下的疑惑自然就解開了。
原文
如腿痛病，左關尺浮洪五至，知其痛在肝膽膀胱之絡，右關雖有力而不浮，並無口渴、口苦、胃熱等證。
例如腿痛的病症，左手關脈、尺脈出現浮洪脈象，一息跳動五次，就知道疼痛是在肝、膽、膀胱的經絡上；右手關脈雖然有力但並不浮，而且沒有口渴、口苦、胃部發熱等症狀。
原文
問得素嗜肥豚，是因濕熱生痰，下注於腿而痛也。土旺而木不能疏，故胃不浮。
詢問得知病人平時喜歡吃油膩的豬肉，這是因為濕熱產生痰濁，向下流注到腿部而導致疼痛。脾土旺盛而肝木不能疏泄，所以胃脈不浮。
原文
而浮洪五至，但見於左關尺，脾屬四肢，為濕土，故濕熱從類而注於腿。其濕隨熱入絡，未入腸，故不泄。苟右關雖大而無神，則又脾濕困倦也。
而浮洪的脈象，一息五至，只出現在左手關脈和尺脈。脾臟主管四肢，屬於濕土，所以濕熱同類相從，流注到腿部。濕氣隨著熱邪進入經絡，沒有進入腸道，所以沒有腹瀉。如果右手關脈雖然大但沒有神氣，那麼就是脾濕導致的睏倦乏力。
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