原文
張隱菴曰：或曰識脈其難乎？余曰：子但知識脈之難，而不知審脈之更難也。
白話
張隱菴說：有人說認識脈象很難嗎？我說：你只知道認識脈象的困難，卻不知道審察脈象更加困難。
講脈須推求本原
講脈須推求本原
講脈須推求本原9 句
原文
識脈者，如滑伯仁《診家樞要》，浮，不沉也；沉，不浮也。遲，不及也；數，太過也。以對待之法識之，猶易分別於指下。
白話
認識脈象，就像滑伯仁的《診家樞要》所說：浮，就是不沉；沉，就是不浮。遲，就是不及；數，就是太過。用對比的方法來認識，在指下還是容易分辨的。
原文
審脈者，體會所見之脈何因，所主之病何證，以心印之，而後得也。「平脈」曰：浮則為風，數則為熱。是則為內傷乎，為外感乎？為氣乎，血乎，虛乎，實乎？
白話
審察脈象，就是要體會所見到的脈象是什麼原因引起的，所主什麼病的證候，用心去印證，然後才能得到結論。《平脈》說：浮脈就是風邪，數脈就是熱邪。那麼這是內傷呢，還是外感呢？是氣病呢，血病呢，虛證呢，實證呢？
原文
是必審其證之表裡陰陽、寒熱虛實，病之久新，脈之有力無力，而斷之以意也，可矣。
白話
這必須審察病證的表裡陰陽、寒熱虛實，病的新久，脈象的有力無力，然後用心意來判斷，這樣就可以了。
原文
詞不達意，當云識脈之當然，不如識脈之所以然。
白話
詞語沒有完全表達清楚，應該說認識脈象的當然之理，不如認識脈象之所以如此的原因。
原文
當然者，如浮主風，緊主寒，一脈主數病，數脈主一病，是也。
白話
當然之理，比如浮脈主風邪，緊脈主寒邪，一種脈象主多種病，多種脈象主一種病，就是這樣。
原文
所以然者，如浮主風，必推風之何以令脈浮；緊主寒，必推寒之何以令脈緊；且有時非風，而何以脈亦浮；非寒，而何以脈亦緊也。
白話
之所以如此的原因，比如浮脈主風邪，一定要推求風邪為什麼能使脈浮；緊脈主寒邪，一定要推求寒邪為什麼能使脈緊；而且有時不是風邪，為什麼脈也浮；不是寒邪，為什麼脈也緊。
原文
推明各脈變動之根原，不必屑屑焉強記各脈之主病，而自能應於無窮矣。
白話
推究明白各種脈象變動的根本原因，就不必瑣碎地去強記各脈所主的病證，而自然能夠應對無窮的變化了。
原文
拙著此書，詳於義理，而略於主病，即此義也。
白話
我編寫這本書，詳細論述義理，而簡略列舉主病，就是這個道理。
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