原文
高士宗曰：經論脈法，須平素熟於胸中，則臨病診視，無往不宜。
白話
高士宗說：經論脈法，必須平時熟記於胸中，那麼臨病診視，沒有不適宜的。
講脈須宗法聖經
講脈須宗法聖經
講脈須宗法聖經6 句
原文
故欲求診脈之法者，考於《靈樞》，詳於《素問》，更合仲景「辨脈平脈」而會通之，斯得其要矣。
白話
所以想要尋求診脈的方法，應考察於《靈樞》，詳盡於《素問》，再結合仲景「辨脈平脈」而會通它們，就得到其中的要領了。
原文
王叔和《脈經》十卷，皆採用古今聖經賢傳，異異同同，莫不畢具，任人尋繹，而未嘗自加斷語。古脈書之猶存梗概者，賴有此書也。
白話
王叔和《脈經》十卷，都採用了古今聖經賢傳，種種異同之處，沒有不具備的，任由人們尋求探索，而未曾自己加入斷語。古代脈書還能存留梗概的，依賴這本書啊。
原文
乃喻嘉言病之曰雜，張隱菴病之曰杜撰，且隱菴以《脈訣》之七表八里九道圖畫駕於《脈經》，而詆其蛇足，是並未目睹《脈經》也。肆口詆諆何為耶？世之好詆前人者，皆未目睹其書者也。果深究其蘊，自不能生菲薄矣。
白話
然而喻嘉言嫌棄它雜亂，張隱菴嫌棄它杜撰，而且隱菴把《脈訣》的七表八里九道圖畫凌駕於《脈經》之上，而詆毀它是蛇足，這是並未親眼目睹《脈經》啊。肆意詆毀是為了什麼呢？世上喜歡詆毀前人的人，都是沒有親眼目睹其書的人。果真深入研究其中的蘊含，自然不會產生輕蔑了。
原文
「平脈辨脈」，亦有斥為叔和妄說者，是非顛倒，果何曰定哉？
白話
「平脈辨脈」，也有被斥責為叔和妄說的，是非顛倒，究竟何時才能確定呢？
原文
講脈學者，黃帝、仲景書外，如《難經》、《脈經》、《脈訣》、《千金方》、《診家樞要》、《診家正眼》、《景岳脈神》、《石頑三昧》，皆所必潛玩者也。道聽途說，豈有當乎？
白話
講脈學的人，黃帝、仲景的書之外，如《難經》、《脈經》、《脈訣》、《千金方》、《診家樞要》、《診家正眼》、《景岳脈神》、《石頑三昧》，都是必須潛心玩味的。道聽途說，哪裡會恰當呢？
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。