原文
伏脈更深於沉,須推筋著骨,細尋方見。主寒凝經絡臟腑,或霍亂吐瀉、腹疼沉困,或宿食沉畜,或老痰膠固,或厥逆重陰。宣陽溫里,急宜著力。傷寒太陽初證,得此最為吉兆。
伏脈比沉脈更深,必須按壓筋骨,仔細尋找才能察見。主治寒邪凝結於經絡臟腑,或是霍亂上吐下瀉、腹痛沉重困倦,或是宿食沉積,或是老痰黏稠膠固,或是厥逆重症陰證。適宜宣發陽氣、溫暖體內,應緊急用力。傷寒太陽病初期,出現此脈象是最吉祥的預兆。
原文
李瀕湖曰:傷寒一手伏曰單伏,兩手伏曰雙伏,不可謂為陽證見陰脈也。
李時珍說:傷寒時一隻手的脈伏叫做單伏,兩隻手的脈伏叫做雙伏,不能認為這是陽證出現陰脈。
原文
乃火邪內郁,不得發越,陽極似陰,故脈伏,必有大汗而解。
這是火邪在體內鬱結,不能發散,陽氣極盛而似陰,所以脈象隱伏,必然會有大汗出而緩解。
就像長期乾旱將要下雨,天地間陰暗沉悶,雨後萬物都會蘇醒的道理一樣。
原文
又夾陰傷寒,先有伏陰在內,外復感寒,陰盛陽衰,四肢厥逆,六脈沉伏,須服姜附,及灸關元,脈乃復出也。若太谿衝陽皆無脈者必死。以上皆正伏脈也。
又有一種夾陰傷寒,先有伏陰在體內,再外感寒邪,陰盛陽衰,四肢厥冷,六部脈沉伏,必須服用乾薑、附子,以及艾灸關元穴,脈象才能恢復顯現。如果太谿脈、衝陽脈都摸不到的話必死。以上都是正伏脈。
原文
又有如伏之脈,乃病久陰陽兩虧,脈見斷續沉陷,或見或隱,真氣隨亡,豈初病可用消散之比乎?此乃脫脈,非伏脈也。
又有像伏的脈象,是病久陰陽兩虛,脈顯現斷續沉陷,時而出現時而隱沒,真氣將要滅亡,哪能和初病時可用消散的方法相比呢?這是脫脈,不是伏脈。
原文
至有暴驚暴怒暴厥,亦見沉伏,少待經盡氣復,不治當自愈。
至於突然驚恐、暴怒、突然昏厥,也會見到沉伏,稍待經脈氣血恢復,不治療也會自然康復。
原文
若人年過四十以上,元氣素虛,忽然昏憤,不省人事,此為類中風,而非真中風也。
如果人年過四十,元氣一向虛弱,突然昏迷,不省人事,這是類中風,而不是真中風。
原文
喉聲曳鋸,六脈沉伏,惟急治以三生飲,加人參一兩,亦有得生者。如遺尿汗泄口開目合,便不救矣。
喉嚨發出拉鋸般的聲音,六部脈沉伏,只有緊急用三生飲治療,加入人參一兩,也有能救活的。如果遺尿、汗出、口開、眼睛閉合,就無法搶救了。
但診斷此脈和如伏脈,應當兼顧考察病因,才能避免錯誤治療。
原文
通一子云:如有如無,附骨乃見,此陰陽潛伏,阻隔閉塞之候,或火閉而伏,或寒閉而伏,或氣閉而伏。
通一子說:似有似無,按至骨骼才顯現,這是陰陽潛伏、阻隔閉塞的證候,或是火閉而伏,或是寒閉而伏,或是氣閉而伏。
原文
為痛極,為霍亂,為疝瘕,為閉結,為氣逆,為食滯,為忿怒,為厥逆,為水氣。
表現在症狀上,為極度疼痛,為霍亂,為疝瘕,為閉結,為氣逆,為食滯,為忿怒,為厥逆,為水氣。
原文
凡伏脈之見,雖與沉微細脫者相類,而實有不同也。
凡是伏脈的出現,雖然與沉、微、細、脫等脈相似,但實際上有所不同。
脈的伏,是因為本來有脈卻像無脈,一時隱蔽不見罷了。
原文
此有胸腹痛極而伏者,有氣逆於經,脈道不通而伏者,有偶因氣脫,不相接續而伏者。
這有胸腹痛到極點而伏的,有氣逆於經脈,脈道不通而伏的,有偶爾因為氣脫,不相接續而伏的。
然而這必然是暴病暴逆才有,調理他的氣脈自然就會恢復了。
原文
若此數者之外,其有積困綿延,脈本微細,而漸至隱伏者,此自殘燼將絕之兆,安得尚有所伏?
除了這幾種之外,如果有積困拖延,脈本來微細,而逐漸到隱伏的,這是殘燼將要熄滅的徵兆,怎麼能說是有所伏呢?
原文
常有病人見此,無論久暫虛實,動稱伏脈,而破氣通痰等劑,猶然任意,此恐其就道稽遲,而復行催牒耳。聞見略具,諒不至此。《脈法》云:伏脈為陰,受病入深。左寸血鬱,右寸氣鬱。左關肝滯而痛,右關寒凝水谷。左尺氣疝,右尺火鬱。各應部位,學者消息。
常常有病人生病見到此脈,無論病程長短虛實,動輒說是伏脈,而破氣通痰等藥劑,仍然任意使用,這恐怕是怕病人康復太慢,而再去催促吧。見聞大略如此,想必不至於這樣。《脈法》說:伏脈屬陰,受病深入。左寸血脈鬱結,右寸氣機鬱結。左關肝氣滯阻而痛,右關寒邪凝結水穀。左尺氣疝,右尺火邪鬱結。各按應有的部位,學者要細心參酌。
原文
《三昧》曰:伏為陰陽潛伏之候。有邪伏幽陰而脈伏者,雖與短脈之象有別,而氣血澀滯之義則同。
《三昧》說:伏是陰陽潛伏的證候。有邪氣隱伏幽深陰分而脈伏的,雖然與短脈的形象有區別,而氣血澀滯的意義則相同。
原文
故關格吐逆,非偏大倍常,即偏小隱伏,越人所謂上部有脈,下部無脈是也。
所以關格嘔吐上逆,不是偏大超過平常,就是偏小隱伏,就是秦越人所說的上部有脈,下部無脈。
原文
凡氣鬱血結,久痛疝瘕,留飲宿食霍亂等證,每多沉伏,皆經脈阻塞,營衛不通之故。
凡是氣鬱血結,久痛疝瘕,留飲宿食霍亂等證,常常多見沉伏,都是經脈阻塞、營衛不通的緣故。
至於妊娠惡阻,常有伏匿的脈象,這又是脈證的變化了。
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