原文
弦從肝化，可陰可陽，其狀端直以長，若箏弓弦，從中直過，挺然指下。體為陽中陰，臟司肝，時屬春，運主木也。
白話
弦脈從肝氣化生，可屬陰也可屬陽，其形態端直而長，如同古箏的弓弦，從中間直線穿過，挺直地顯現在指下。屬性為陽中的陰，臟器屬肝，時令屬春季，五行主木。
郭元峰二十八脈集說
弦脈
郭元峰二十八脈集說33 句
原文
經云：輕虛以滑者平，實滑如循長竿者病，急勁如新張弓弦者死。
白話
經書上說：輕虛而滑利的脈象是正常的，充實而滑如同觸摸長竿般是病脈，急促有力如同新張開的弓弦是死脈。
原文
戴同父云：弦而軟者其病輕，弦而硬者其病重。純弦為負，死脈也。弦緩，平脈也。弦臨土位，克脈也。弦見於秋，反克脈也。春病無弦，失主脈也。
白話
戴同父說：脈弦而柔軟的病情較輕，脈弦而堅硬的病情較重。純弦是氣血衰敗的死脈。脈弦而緩是正常的脈象。脈弦出現在土位，是相剋的脈象。脈弦出現在秋季，是反剋的脈象。春季發病沒有弦脈，是失去了本臟的主脈。
原文
其病主諸瘧，支飲懸飲，頭痛膈痰寒熱癥瘕，尺中陰疝，兩手拘攣。
白話
弦脈的病症主要為各種瘧疾、支飲、懸飲、頭痛、胸膈間的痰飲、寒熱往來、腹部腫塊，尺部可見陰疝，兩手拘攣抽搐。
原文
通一子云：為血氣不和，為氣逆，為邪勝，為肝強脾弱，為宿食，為寒熱，為疼痛，為拘急。
白話
通一子說：弦脈表示血氣不和、氣機上逆、邪氣亢盛、肝氣強盛而脾氣虛弱、積食不化、寒熱往來、疼痛以及拘攣緊急的症狀。
原文
右關見弦，胃寒腹痛，若不食者，木來剋土，必難治。此則大概脈與病符也。
白話
右關脈出現弦象，表示胃寒腹痛，如果不能進食，是木來剋土，必定難以治療。這是大致上脈象與病症相符合的情況。
原文
又有如弦之脈，本非真弦，而或兼見，而或相類。弦固類細，而細則如絲線之應指。弦又類緊，而緊則如轉索之不絕。為體固異，主病亦殊。緊為諸痛，依稀若弦之無力。其安可紊哉？
白話
又有類似弦的脈象，本來不是真正的弦，而是兼見或相似的脈。弦固然類似細脈，但細脈如同絲線般應於指下。弦又類似緊脈，但緊脈如同轉動繩索般連續不斷。兩者體態固然不同，所主的病症也有差異。緊脈主各種疼痛，有點像無力的弦脈。這怎麼能夠混亂呢？
原文
弦兼洪，為火熾；弦兼滑，為內熱；弦兼遲，為痼冷；弦不鼓，為臟寒；弦兼澀，秋逢為老瘧；弦兼細數，主陰火煎熬，精髓血液日竭，癆瘵垂亡之候也。若諸失血而見弦大為病進，見弦小為陰消。
白話
弦脈兼見洪象，是火勢熾盛；弦脈兼見滑象，是內有積熱；弦脈兼見遲象，是沉寒痼冷；弦脈不能鼓動，是臟腑虛寒；弦脈兼見澀象，遇上秋季就成為老瘧；弦脈兼見細數，主陰火煎熬，精髓血液日益枯竭，是癆瘵即將死亡的前兆。如果是各種失血的病症而出現弦大，是病情進惡；出現弦小，是陰液消亡。
原文
痰清見弦，為脾土已敗，真津上溢，非痰也。
白話
痰液清稀而見弦脈，是脾土已經衰敗，真津向上泛溢，並不是真正的痰。
原文
又有似瘧，陰陽兩虧，寒熱往來，脈亦見弦。急扶真元，亦有生者。若誤作瘧治，必枉死於見病治病之舛劑也。
白話
又有類似瘧疾的病症，陰陽兩方都虧虛，寒熱交替往來，脈象也出現弦象。急於扶持真元之氣，也有生存的可能。如果錯誤地當作瘧疾治療，必定會因為用錯了見病治病的錯誤方劑而白白死去。
原文
大要弦脈而病屬經者易治，屬腑者難治，屬臟者不治。
白話
大致的要點是：弦脈而病在經絡的容易治療，病在六腑的難以治療，病在五臟的就不能治療了。
原文
通一子云：諸病見此總非吉，六脈皆弦必是凶。
白話
通一子說：各種病症出現弦脈都不是吉祥之兆，六脈都出現弦象必定是凶險的。
原文
《脈法》云：弦為肝風，主病主瘧，主痰主飲。
白話
《脈法》說：弦脈主肝風，所主的病症是各種疾病、瘧疾、痰飲。
原文
弦居左寸，心中必痛；弦居右寸，胸及頭痛。
白話
弦脈出現在左寸，心中必定疼痛；弦脈出現在右寸，胸中以及頭部疼痛。
原文
左關弦兮，痰瘧癥瘕；右關弦兮，胃氣疼痛。
白話
左關出現弦脈，有痰飲、瘧疾、腹部腫塊；右關出現弦脈，胃氣疼痛。
原文
左尺逢弦，飲在下焦；右尺得弦，足攣疝痛。又云：浮弦支飲，沉弦懸飲。
白話
左尺出現弦脈，飲病在下焦；右尺出現弦脈，腳痙攣、疝氣疼痛。又說：浮弦是支飲，沉弦是懸飲。
原文
弦數多熱，弦遲多寒，弦大主虛，弦細拘急。陽弦頭痛，陰弦腹痛。單絃飲癖，雙弦寒痼。亦初學察病之一端也。
白話
弦脈兼數多為熱證，弦脈兼遲多為寒證，弦脈大主虛證，弦脈細主拘攣緊急。陽脈弦主頭痛，陰脈弦主腹痛。單一弦脈主飲病積癖，雙手弦脈主寒氣痼疾。這也是初學者診察病情的一個途徑。
原文
張石頑曰：弦為六賊之首，最為諸經作病。故傷寒壞證，弦脈居多。虛勞內傷，弦常過半。總由中氣少權，土敗木賊所致。
白話
張石頑說：弦脈是六賊之首，最能為各種經脈引發疾病。所以傷寒的壞證，弦脈占大多數。虛勞之類的內傷，弦脈常常超過一半。總是由於中氣失去權衡，脾土衰敗而肝木乘虛侵犯所導致。
原文
但以弦少弦多，以證胃氣之強弱；弦實弦虛，以證邪氣之虛實；浮弦沉弦，以證表裡之陰陽；寸弦尺弦，以證病氣之升沉。
白話
祇根據弦脈的少與多，來辨別胃氣的強與弱；根據弦脈的實與虛，來辨別邪氣的虛與實；根據浮弦與沉弦，來辨別病證的表與裡；根據寸脈弦與尺脈弦，來辨別病氣的上升與下沉。
原文
無論所患何證，兼見何脈，但和緩有神，不乏胃氣，咸為可治。
白話
無論患有什麼病症，兼見什麼脈象，只要脈象和緩有力，不缺乏胃氣，都是可以治療的。
原文
若弦而勁細，如循刀刃；弦而強直，如新張弓弦，如循長竿，如按橫格，此皆弦無胃氣，不可治也。又傷寒以尺寸俱弦，為少陽受病。
白話
如果弦脈堅勁細小，如同撫摸刀刃；弦脈強直，如同新張開的弓弦，如同觸摸長竿，如同按在橫木上，這些都是弦脈而沒有胃氣，不能治療。又傷寒病以尺部和寸部都是弦脈，作為少陽經受到病邪侵犯的標誌。
原文
如弦而兼浮兼細，為少陽之本脈；弦而兼數兼緩，即有入腑傳陰之兩途；若弦而兼之以沉澀微弱，得不謂之陰乎？
白話
如果弦脈兼見浮象兼見細象，是少陽經的本脈；弦脈兼見數象兼見緩象，就有傳入六腑和傳入三陰的兩種途徑；如果弦脈兼見沉象、澀象、微弱象，難道能說不是陰證嗎？
原文
又傷寒脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽，此陽弦頭痛也；陽脈澀，陰脈弦，法當腹中急痛，此陰弦腹痛。皆少陽部位也。
白話
又傷寒病脈象弦細，頭疼發燒的，屬於少陽病，這是陽脈弦導致的頭疼；陽脈澀，陰脈弦，按法應當腹中急痛，這是陰脈弦導致的腹痛。都屬於少陽經的部位。
原文
凡表邪全盛之時，中有一部見弦，或兼遲兼澀，便是夾陰，急宜溫散。汗下猛劑，咸非所宜。即非時感冒，亦須體此。
白話
大凡表邪非常旺盛的時候，中部有一部脈出現弦象，或者兼見遲象、澀象，就是夾有陰證，應當急速用溫散的方法。發汗和瀉下的猛烈方劑，都不適宜。即使不是當令的感冒，也必須體會這個道理。
原文
至於素有動氣、怔忡、寒疝、腳氣種種宿病，而夾外感之邪，於浮緊數大中委曲搜求，弦象必隱於內。
白話
至於向來有動氣、怔忡、寒疝、腳氣等各種舊病，而又夾有外感邪氣的，在浮脈、緊脈、數脈、大脈中仔細尋求，弦象必定隱藏在裡面。
原文
多有表邪脈緊，於緊中按之漸漸減少，縱之不甚鼓指，便當作弦脈例治。
白話
常常有表邪脈象緊的，在緊脈中按壓逐漸減少，放開也不怎麼鼓起手指的情況，就應當按照弦脈的治療方法來處理。
原文
於浮中按之斂直，滑中按之搏指，沉中按之引引，澀中按之切切，皆陰邪內伏，陽氣消沉，不能調和，而顯弦直之狀，良非客邪盛緊之比也。不可不察。
白話
在浮脈中按壓感覺斂而直，在滑脈中按壓感覺搏動有力，在沉脈中按壓感覺引而不伸，在澀脈中按壓感覺細而艱澀，都是陰邪在內蘊伏，陽氣消退沉陷，不能調和，而顯現出弦直的形態，實在不是外來邪氣旺盛而脈緊所能比擬的。不可不詳察。
原文
《三昧》曰：弦為陽中伏陰，虛證誤用寒涼，兩尺脈必變弦。胃虛冷食停滯，氣口多見弦脈。凡病屬邪盛而見弦者，十常二三。屬正虛而見弦者，十常六七。
白話
《三昧》說：弦脈是陽中藏陰的脈象，虛證錯誤使用寒涼藥物，兩尺脈必定變為弦脈。胃氣虛弱而冷食停滯，在氣口多見弦脈。凡是病症屬於邪氣亢盛而出現弦脈的，十例中常有二三例。屬於正氣虛損而出現弦脈的，十例中常有六七例。
原文
《脈神》曰：弦從木化，氣通乎肝，可以陰，亦可以陽。
白話
《脈神》說：弦脈從木而化，氣息通於肝，可以屬陰，也可以屬陽。
原文
弦大兼滑者，便是陽邪；弦緊兼細者，便是陰邪。
白話
弦脈大而兼滑的，就是陽邪；弦脈緊而兼細的，就是陰邪。
原文
凡臟腑間，胃氣所及，則五臟俱安；肝邪所侵，則五臟俱病，何也？
白話
大凡臟腑之間，胃氣所能到達的，五臟都能平安；肝邪所能侵犯的，五臟都會生病，這是為什麼呢？
原文
蓋木之滋生在水，培養在土，木氣過強，則水因食耗，土為克傷，水耗則腎虧，土傷則胃損。
白話
因為木的滋生依賴水，培養依賴土，木氣過於強盛，就會因為過度消耗而使水受損，因為被剋而使土受傷，水消耗就導致腎虧，土受傷就導致胃損。
原文
腎為精血之本，胃為水穀傳化之本，根本受傷，則所生者敗矣。肝邪與胃氣，不兩立者也。故百病脈見和緩者吉，指下弦強者凶。
白話
腎是精血的根本，胃是水穀傳化的根本，根本受到損傷，那麼依靠它們所生的就會衰敗。肝邪與胃氣，是不能並存的。所以各種疾病的脈象見到和緩的是吉祥之兆，指下感覺弦強的是凶險之兆。
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