原文
滑脈為陽中之陰,往來流利,如珠走盤。若滑而勻平,乃得胃氣之脈也。故經云:脈弱以滑,是有胃氣。
滑脈屬於陽中帶陰,往來流利,如同珠子在盤中滾動。如果滑而柔和均勻,就是有胃氣的脈象。所以醫經上說:脈象微弱但帶有滑利,就是有胃氣。
原文
又云:滑者陽氣盛,微有熱,按之指下,鼓擊有力有神,如珠圓活,替替不絕,男得此無病,女得此有胎。乃真滑脈也。
又說:滑脈表示陽氣旺盛,稍微帶有熱象,按壓在手指下,搏動有力且有神氣,如同珠子圓潤活潑,連續不絕。男子見此脈無病,女子見此脈則有身孕。這才是真正的滑脈。
原文
若病則屬痰飲,浮滑風痰,沉滑食痰,寸滑嘔吐,關滑畜血,尺滑㿗淋遺泄。
如果是病理性的滑脈,則多與痰飲有關。脈浮而滑是風痰,脈沉而滑是食痰,寸部滑主嘔吐,關部滑主蓄血,尺部滑主㿗疝、淋證、遺精或泄瀉。
原文
滑大滑數為內熱,上為心肺頭目咽喉之熱,下為小腸膀胱二便之熱,亦脈證相應之脈也。
脈滑大或滑數,表示體內有熱。熱在上部,則為心肺、頭目、咽喉的熱證;熱在下部,則為小腸、膀胱、大小便的熱證。這也是脈象與病證相應的脈象。
原文
而特有如滑之脈,驟診亦似平和,不大不小,不見歇止,不見克勝,息數如常,只覺平動不鼓,牒牒而去,稍按即無,此為元氣已脫。此即麻子之先兆。累累如珠,自尺上趨於寸,而無起伏。亦有中氣鬱結者,按之必實而有力。僅存餘氣,留連臟腑經絡之間,未盡斷耳。
但有一種類似滑脈的脈象,初診時也似乎平和,不大不小,沒有停歇,沒有過盛之象,呼吸次數如常,只感覺脈搏平動而不鼓指,輕輕滑過,稍一按壓就感覺不到,這是元氣已經耗脫。這就是麻子脈的先兆。脈象如串串珠子,從尺部向上滑到寸部,沒有起伏。也有中氣鬱結的情況,按壓時必定結實而有力。這是僅存的餘氣,流連在臟腑經絡之間,尚未完全斷絕而已。
原文
先於死期旬日內,便見此脈,乃絕脈也,雖盧扁亦難復甦,每見醫者,尚於此際,執以為痰,化氣消痞,攻劑任投,祗速其死耳。至於虛損多弦滑之脈,陰虛而然也。瀉利多弦滑之脈,脾腎津液受傷也。此又不得通以火論矣。
在死亡日期前十天內,便會出現這種脈象,這是絕脈,即使像盧醫、扁鵲那樣的名醫也難以救活。常見有些醫生,在這種時候,仍然固執地認為是痰證,使用化氣消痞的藥物,任意投用攻伐的藥劑,只會加速病人的死亡。至於虛損病多見弦滑的脈象,是因為陰虛的緣故。腹瀉多見弦滑的脈象,是因為脾腎的津液受傷。這又不能一概用火來解釋了。
原文
張石頑曰:傷寒溫熱時行等病,總以浮滑而濡者為可治。昔人以滑大無力,為內傷元氣。夫滑脈雖有浮沉之分,終無無力之象。蓋血由氣生,脈因氣動。
張石頑說:傷寒、溫熱、時行等病,總體來說,脈象浮滑而濡軟的是可以治療的。前人認為脈滑大而無力,是內傷元氣。但滑脈雖然有浮沉的區別,終究沒有無力的表現。因為血是由氣所化生,脈搏因氣而鼓動。
如果真是氣虛,那麼鼓動的力量首先就會微弱,脈象又怎麼會滑利呢?
原文
惟是氣虛不能統攝陰火,而血熱脈滑者有之。陰虛血燥則氣愈悍。又平人肢體豐盛,而按之綿軟,六脈軟滑。
只是氣虛不能統攝陰火,導致血熱而脈滑的情況是有的。陰虛血燥,則氣會更加亢盛。另外,平時身體豐滿壯盛的人,按壓卻綿軟無力,六脈軟滑。
原文
此痰濕漸積於中,外終日勞役,不知倦怠,若安息則重著痠疼矣,以滑則為痰也。若滑而急強,擘擘如彈石,謂之腎絕。滑不直手,按之不可得,為大腸氣不足。以其絕無從容和緩之胃氣也。故經云:予之短期。
這是痰濕逐漸積聚在體內,外表看起來終日勞作也不知疲倦,但如果安靜休息,就會感到身體沉重、酸痛,因為滑脈主痰。如果脈象滑利而急促強硬,搏動如彈石般,稱為腎絕。脈滑但不應手,按壓感覺不到,是大腸氣不足。因為脈象中完全沒有從容和緩的胃氣。所以醫經上說:可以預知其死期。
原文
《正眼》曰:仲景謂翕奄沉,名曰滑。而人莫能解。
《診宗三昧》(或《脈訣匯辨》)上說:張仲景形容翕奄沉,稱之為滑脈。但世人大多不能理解。
原文
蓋翕,浮也,奄,忽也,謂忽焉而沉,摩寫往來流利之狀,極為曲至矣。
翕,是浮起的意思;奄,是忽然的意思。說的是脈搏忽然沉下去,描摹了脈象往來流利的狀態,形容得極為曲折周到。
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