原文
遲為陰脈，與數為陰陽對待之體。數六至，遲三至，息數甚懸。
白話
遲脈屬於陰脈，與屬於陽脈的數脈是相對應的。數脈每呼吸六次搏動，遲脈只有三次搏動，兩者的至數相差很大。
郭元峰二十八脈集說
遲脈
郭元峰二十八脈集說9 句
原文
至離經之脈，則僅二至，《內經》謂之少氣。然遲主臟病，多屬虛寒。浮遲表寒，沉遲裡寒。遲澀為血病，遲滑為氣病。有力冷痛，無力虛寒。
白話
至於脈搏偏離正常經脈的狀態，則每呼吸只有兩次搏動，《內經》稱之為「少氣」。然而遲脈主要反映臟腑病變，大多屬於虛寒證。浮而遲是表寒，沉而遲是裡寒。遲而澀是血分病，遲而滑是氣分病。脈搏有力為寒性疼痛，脈搏無力為虛寒。
原文
或主不月，或見陰疝，或血脈凝泣，或癥瘕沉痼。氣寒則不行，血寒則凝滯。遲兼滑大，風痰頑痹。遲兼細小，真陽虧損也。
白話
或者主月經不來，或者出現陰疝，或者血脈凝滯不通，或者形成癥瘕積聚等頑固疾病。氣機受寒則運行不暢，血液受寒則凝結停滯。遲脈兼見滑大，是風痰導致的頑固痺證。遲脈兼見細小，是真陽虧損的表現。
原文
或陰寒留於中，為泄為痛，元氣不營於表，寒慄拘攣，皆主陽虛陰盛之病也。
白話
或者陰寒之邪停留於體內，導致泄瀉或疼痛；元氣不能營養體表，出現寒戰、拘急攣縮，這些都屬於陽虛陰盛的病證。
原文
而獨有如遲之脈，凡人傷寒初解，遺熱未清，經脈未充，胃氣未復，必脈見遲滑，或見遲緩。亦可投以溫中而益助餘邪乎？高鼓峰云：遲而汗出者死。此虛實之不容不辨也。
白話
然而唯獨有一種看似遲脈的情況：凡是傷寒病剛解除，體內遺留的熱邪尚未清除，經脈氣血尚未充盛，胃氣尚未恢復，此時脈象必定會出現遲而滑，或者遲而緩。難道可以因此就使用溫中藥物，反而助長殘餘的邪氣嗎？高鼓峰說：「脈遲而汗出的，屬於死證。」這就是虛實證候不能不仔細分辨的原因。
原文
張石頑曰：仲景有陽明病，脈遲，微惡寒而汗出多者，為表未解。脈遲，頭眩腹滿者，不可下。
白話
張石頑說：張仲景提到，陽明病，脈象遲，稍微怕冷且汗出很多的，是表證尚未解除。脈象遲，伴有頭暈、腹部脹滿的，不可使用攻下法。
原文
有陽明病，脈遲有力，汗出不惡寒，身重喘滿，潮熱便硬，手足濈然汗出者，為邪欲解，可攻其里。又太陽病，脈浮誤下而變遲者，為結胸。若此，皆熱邪內陷之明驗也。
白話
又有一種陽明病，脈象遲而有力，汗出但不惡寒，身體沉重、氣喘胸悶，午後潮熱、大便乾硬，手腳不斷出汗的，這是邪氣將要解除的徵象，可以攻治其裡證。另外，太陽病，脈象浮，誤用攻下法而導致脈象變遲的，會形成結胸證。像這些情況，都是熱邪內陷的明確證據。
原文
須知遲脈雖見表證，亦屬臟氣不充，所以邪氣流連不解。
白話
必須知道，遲脈雖然出現在表證中，也屬於臟腑之氣不充盛，因此邪氣留連不去。
原文
詳「遲為在臟」一語，可不顧慮臟氣之困乎？
白話
仔細思考「遲為在臟」這句話，難道可以不顧慮臟腑之氣的困乏嗎？
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