原文
輕手取之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。汪石山本滑伯仁
白話
用輕柔的力道在皮表上探取叫做「舉」，用重的力道深入探取叫做「按」，不輕也不重，細緻曲折地求取叫做「尋」。汪石山的說法本於滑伯仁。
舉按尋推附七候
舉按尋推附七候
舉按尋推附七候13 句
原文
陳修園曰：輕下手於皮膚之上曰舉，以診心肺之氣也。略重按於肌肉之間曰按，以診脾胃之氣也。重手推於筋骨之下曰尋，以診肝腎之氣也。按汪說有尋而遺推，陳說合尋推為一。均未當也。今取汪說，而以《素問》補之。
白話
陳修園說：輕柔地下手在皮膚之上叫做「舉」，用來診察心肺的氣。稍微用力按在肌肉之間叫做「按」，用來診察脾胃的氣。用力推按到筋骨之下叫做「尋」，用來診察肝腎的氣。考查汪石山的說法有「尋」而遺漏了「推」，陳修園的說法則將「尋」和「推」合併為一。這兩種說法都不恰當。現在採用汪石山的說法，並以《素問》來補充說明。
原文
推而外之，內而不外，有心腹積也；推而內之，外而不內，身有熱也。
白話
向外在的方向推動，脈象反而向內而不向外，這是心腹有積聚的緣故；向內在的方向推動，脈象反而向外而不向內，這是身體有熱邪的緣故。
原文
推而上之，上而不下，《甲乙經》作下而不上，腰足清也；推而下之，下而不上，《甲乙經》作上而不下，頭項痛也。《素問·脈要精微論》
白話
向上推，脈象反而在上而不往下，《甲乙經》作「下而不上」，這是腰足寒冷；向下推，脈象反而在下而不往上，《甲乙經》作「上而不下」，這是頭項疼痛。出自《素問·脈要精微論》。
原文
王冰注云：脈附臂筋，取之不審。推筋令遠，使脈外行。內而不出外者，心腹有積也。脈遠臂筋，推之令近。遠而不近，是陽氣有餘，故身有熱也。
白話
王冰注解說：脈依附在手臂的筋絡上，如果診察不仔細就會失誤。推動筋絡使其遠離，能使脈氣向外運行。脈氣向內而不往外顯現的，是心腹有積聚。脈氣遠離手臂筋絡，推按使之靠近。如果遠離而不能靠近，是陽氣有餘，所以身體有熱。
原文
推筋按之，尋之而上，脈上湧盛，是陽氣有餘，故腰足冷也。
白話
推按筋絡，向上尋求，脈氣向上湧動旺盛，這是陽氣有餘，所以腰足寒冷。
原文
推筋按之，尋之而下，脈沉下掣，是陰氣有餘，故頭項痛也。
白話
推按筋絡，向下尋求，脈氣下沉拖曳，這是陰氣有餘，所以頭項疼痛。
原文
內而不外，脈內曲也；外而不內，脈外曲也。
白話
脈象向內而不向外，是脈在內部彎曲；脈象向外而不向內，是脈在外部彎曲。
原文
上而不下，寸脈盛也；下而不上，尺脈盛也。
白話
脈象在上而不往下，是寸脈旺盛；脈象在下而不往上，是尺脈旺盛。
原文
王注以上下為浮沉，於推義未協，其合推尋為一，即陳氏所本也。
白話
王冰的注解將上下解釋為浮沉，與「推」的義理不相吻合，他將推和尋合併為一，就是陳修園的說法所本的。
原文
無求子於三部，每部以浮中沉及四旁，分為七候。
白話
無求子在寸關尺三部，每一部以浮取、中取、沉取以及上下旁側，分為七種診察。
原文
先浮按消息之，次中按消息之，次重按消息之，次上竟消息之，次下竟消息之，次推指外消息之，次推指內消息之。此合經中諸法以為定法也。《刊誤》
白話
先是浮取來診察病情報告，其次是中取來診察，其次是沉取來診察，其次是向上到極點來診察，其次是向下到極點來診察，其次是推動手指向外來診察，其次是推動手指向內來診察。這是合並經書中各種方法作為固定診察方法的。出自《刊誤》。
原文
無求子，宋·朱肱也。浮中沉，本《難經》。上竟下竟，內推外推，本「脈要精微論」。
白話
無求子，是宋代朱肱的字號。浮取中取沉取，是本於《難經》。向上到極點和向下到極點，向內推動和向外推動，是本於「脈要精微論」。
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