原文
人一呼脈再動，一吸脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調病人。醫不病，故為病人平息以調之。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。
白話
人一次呼氣脈跳動兩次，一次吸氣脈跳動兩次，呼吸之間的定息，脈跳動五次，加上週期性深呼吸的額外跳動，稱為平人。平人，就是沒有疾病的人。通常用正常人的脈象標準來診察病人。醫生沒有病，所以替病人計算呼吸並調整脈象來診察。人一次呼氣脈跳動一次，一次吸氣脈跳動一次，稱為少氣。
平息
平息
平息9 句
原文
一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫。尺不熱，脈滑，曰病風。脈澀，曰痹。人一呼脈四動以上，曰死。《素問·平人氣象論》
白話
一次呼氣脈跳動三次，一次吸氣脈跳動三次並且急促，尺脈發熱，稱為溫病。尺脈不發熱，脈滑，稱為風病。脈澀，稱為痹病。人一次呼氣脈跳動四次以上，稱為死脈。《素問·平人氣象論》
原文
「玉機真臟論」曰：人一息脈五六至，其形雖不脫，真臟雖不見，猶死也。黃帝、扁鵲脈法皆以再動為一至也。一至一動者，始於《難經》也。
白話
《玉機真臟論》說：人一次呼吸脈跳動五六次，其形狀雖然沒有脫離，臟氣雖然沒有外現，仍然是死證。黃帝、扁鵲的脈法都以脈跳動兩次算作一至。一至一跳動，是從《難經》開始的。
原文
陳修園曰：閏以太息脈五動，非彼之脈數，乃我之息長也。
白話
陳修園說：加上週期性深呼吸的脈五動，不是病人的脈跳快，而是我的呼吸時間長。
原文
張仲景曰：人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十。蓋每十動主一臟，五十動而五臟之氣見矣。診老病及虛損病，尤為要法。
白話
張仲景說：人迎、跌陽脈，三部不相互參照，計算脈跳的次數和呼吸的次數，不滿五十次。因為每十動主宰一臟，五十動而五臟之氣就能顯現。診察老年病及虛損病，尤其是不二法門。
原文
《靈樞·根結》曰：五十動而不一代者，五臟皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。《脈經》曰：卻後四歲死。《難經》曰：腎氣不至也。三十動一代者，二臟無氣。卻後三歲死，肝氣不至也。二十動一代者，三臟無氣。卻後二歲死。十動一代者，四臟無氣。歲中死。五動一代者，五臟皆無氣。五日死矣。
白話
《靈樞·根結》說：脈跳五十動而沒有一次代脈的，五臟都接受了氣。跳四十動有一次代脈的，一臟沒有氣。《脈經》說：以後四年死亡。《難經》說：這是腎氣不到的緣故。跳三十動有一次代脈的，兩臟沒有氣。以後三年死亡，是肝氣不到的緣故。跳二十動有一次代脈的，三臟沒有氣。以後兩年死亡。跳十動有一次代脈的，四臟沒有氣。年中死亡。跳五動有一次代脈的，五臟都沒有氣。五天死亡。
原文
李瀕湖曰：脈一息五動，肺心脾肝腎五臟之氣皆足。五十動而一息，合大衍之數。夫經明言五十動而不一代者，五臟皆受氣。
白話
李時珍說：脈一息跳動五次，肺、心、脾、肝、腎五臟之氣都充足。五十動而一息，符合大衍之數。原本經文明確說五十動而不一代的，五臟都接受了氣。
原文
蓋五十動而不代，則無代矣，非五十動後必當有一代也。乃云五十動而一息合大衍之數，何其陋耶？但人苟一臟無氣，當不可以旦夕存矣。
白話
五十動而不代，就是沒有代脈，並非五十動之後必定有一次代脈。竟然說五十動而一息符合大衍之數，多麼淺陋啊！然而人如果有一臟沒有氣，應當不可能在早晚之間還存活。
原文
此云卻後至四歲、三歲、二歲、一歲之久，則不可曉。
白話
這裡說往後四歲、三歲、二歲、一歲這麼久的期限，就無法明白了。
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