原文
劉方明曰。保生論。小兒三歲已後。或五百七十六日外。皆可診兩手脈。一指定三關。
白話
劉方明在《保生論》中說：小兒三歲之後，或者五百七十六天之外，都可以診察兩手的脈象，用一指定在寸關尺三個部位上。
小兒
小兒
小兒8 句
原文
（幼幼新書。張路玉曰。三關。謂寸關尺三部。）
白話
（出自《幼幼新書》。張路玉說：「三關，是指寸關尺三部。」）
原文
王宇泰曰。候兒脈。當以大指袞轉尋三部。以關為準。七八歲移指少許。九歲次第依三關部位尋取。十一十二歲亦同。十四十五歲。依大方脈部位診視。（幼科準繩）
白話
王宇泰說：診察小兒的脈，應當用大指滾轉搜尋三部，以關部為準。七八歲時稍微移動手指，九歲時依次依照三關部位搜取。十一、十二歲也相同。十四、十五歲時依照大人的脈部位診視。（《幼科準繩》）
原文
案程若水云。初生芽兒一塊血。也無形證也無脈。（醫彀）今試小兒生下。周身無脈動。及乳潼一進。而脈才現。至其現則可診候。亦何必三歲也。
白話
考程若水說：初生的嬰兒像一塊血，也沒有形證也沒有脈。（《醫彀》）今試驗小兒生下來，全身沒有脈動，等到乳汁一流進去，脈才顯現。等到脈顯現就可以診候了，又何必等到三歲呢。
原文
張介賓曰。凡小兒形體既具。經脈已全。所以初脫胞胎。便有脈息可辨。故通評虛實論曰。乳子病熱。脈懸小者。手足溫則生。寒則死。乳子病風熱。喘鳴肩息者。脈實大也。緩則生。急則死。此軒岐之診小兒。未嘗不重在脈。亦未嘗不兼證為言也。故凡診小兒。既其言語不通。尤當以脈為主。而參以形色聲音。則萬無一失矣。然小兒之脈。非比大人之多端。但察其強弱緩急。四者之脈。是即小兒之肯綮。蓋強弱可以見虛實。緩急可以見邪正。四者既明。則無論諸證。但隨其病。以合其脈。而參此四者之因則左右逢源。所遇皆道矣。再加以聲色之辨。更自的確無疑。又何遁情之有。此最活最妙之心法也。若單以一脈。鑿言一病。則一病亦能兼諸脈。其中真假疑似。未免膠柱。實有難於確據者矣。
白話
張介賓說：凡是小兒形體已經具備，經脈已經完整，所以剛脫離胞胎，便有脈息可以辨別。因此《通評虛實論》說：乳子病熱，脈懸小者，手足溫暖就能存活，手足寒冷就會死亡。乳子病風熱，喘鳴肩息的人，脈實大也，舒緩就能存活，急促就會死亡。這是軒岐診察小兒的方法，未嘗不重視脈象，也未嘗不兼顧症狀來說。所以凡是診察小兒，既然他們言語不通，尤其應當以脈象為主，而參考形色聲音，就萬無一失了。然而小兒的脈象，不像大人那樣多端，只要診察強弱緩急這四種脈象，這就是小兒脈象的關鍵。強弱可以看出虛實，緩急可以看出邪正。明白了這四者，那麼無論什麼證候，只要隨從那個病，配合那個脈，參考這四者的緣故就能左右逢源，所遇到的都是正確的道理。再加以聲色的辨別，自然更加精確無疑，又有什麼能隱瞞實情的呢？這是最靈活最巧妙的心法。如果只用一個脈，硬說一種病，那麼一種病也能兼有各種脈，其中真假疑似難免膠柱鼓瑟，實在難以作為確切的依據。
原文
曾世榮曰。宣和御醫戴克臣云。五歲兒。常脈一息六至。作八至者。非也。始順鏤版之際。誤去六字上一點一畫。下與八字相類。致此訛傳。默庵張氏脈訣亦云。小兒常脈一息。只多大人二至為平。即六至也。（活幼口議）
白話
曾世榮說：宣和年間的御醫戴克臣說：五歲小兒的常脈，一息六至，寫成八至是不對的。開始順利的時候在刻版的時候，誤將六字上一點一畫除去，下面與八字相似，導致這個錯誤流傳。默庵張氏的《脈訣》也說：小兒常脈一息，只比大人多二至為平，也就是六至。（《活幼口議》）
原文
案脈經。脈訣。諸本並作八至。不可斷為鏤版之訛。然以六至為平者似是。後世幼科書。率以六至為中和之脈。五至四至為遲。七至八至為數。蓋宗曾氏之說耳。
白話
考《脈經》、《脈訣》各個版本都寫作八至，不可斷定是刻版之誤。然而以六至為平的說法似乎正確。後世幼科書，大都以六至為中和之脈，五至四至為遲，七至八至為數，大概是遵從曾氏的說法罷了。
原文
陳飛霞曰。小兒三五歲。可以診視。第手腕短促。三部莫分。惟以一指候之。誠非易易。內經診視小兒。以大小緩急四脈為準。予不避僭越。體其意。竟易為浮沉遲散。而以有力無力。定其虛實。似比大小緩急。更為明悉。後賢其體認之。（幼幼集成）
白話
陳飛霞說：小兒三五歲可以診視。只是手腕短小，三部難以分辨，只能用一指來候脈，實在不容易。《內經》診察小兒，以大、小、緩、急四脈為準。我不避諱超越本分，體會其中的意思，竟改為浮、沉、遲、散，而以有力無力來定虛實，似乎比大、小、緩、急更為明白詳細。後賢應當細心體會。（《幼幼集成》）
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