原文
王叔和曰。虛脈。遲大而軟。按之不足。隱指豁豁然空。
白話
王叔和說，虛脈是遲緩、寬大而軟弱，按下去感覺不足，指下隱約感覺空虛寬廣。
虛
虛
虛8 句
原文
周正倫曰。虛。不實也。無力為虛。按至骨無脈者。謂之無力也。（醫聖階梯）
白話
周正倫說，虛就是空而不實。無力的稱為虛，按到骨頭處摸不到脈的，稱為無力。（出自《醫聖階梯》）
原文
張介賓曰。虛脈。正氣虛也。無力也。無神也。有陰有陽。浮而無力為血虛。沉而無力為氣虛。數而無力為陰虛。遲而無力為陽虛。雖曰。微濡遲澀之屬。皆為虛類。然而無論諸脈。但見指下無神。總是虛脈。內經曰。按之不鼓。諸陽皆然。即此謂也。故凡洪大無神者。即陰虛也。細小無神者即陽虛也。
白話
張介賓說，虛脈就是正氣虛損，沒有力量，沒有神氣。有陰有陽。脈浮而無力是血虛，脈沉而無力是氣虛，脈數而無力是陰虛，脈遲而無力是陽虛。雖然說微脈、濡脈、遲脈、澀脈之類，都屬於虛的脈象類別，然而無論什麼脈象，只要指下感覺沒有神氣，總歸是虛脈。《內經》說：按下去不能搏動，各種陽虛都是這樣，就是這個意思。所以凡是洪大而無神的，就是陰虛；細小而無神的，就是陽虛。
原文
何夢瑤曰。虛不實也。虛甚則中空。名芤。虛實亦有得於生成者。肉堅實者。脈多實。虛軟者。脈多虛也。亦有變於時令者。春夏發泄。雖大而有虛象。秋冬斂藏。雖小而有實形也。若因病而異。則大而實。（不特壅滿。而且積實。）小而虛者。
白話
何夢瑤說，虛就是空而不實。虛得更厲害就會中間空陷，稱為芤脈。虛實也有先天形成的，肌肉堅實的人，脈多為實；肌肉虛軟的人，脈多為虛。也有隨季節而變化的，春夏陽氣發泄，即使脈大也有虛的表徵；秋冬陽氣斂藏，即使脈小也有實的形狀。如果是因病而不同的話，脈大而實（不只是充滿阻塞，而且堆積充實）；脈小而虛的。
原文
（不特衰小。而且空虛。）可驗正邪之主病。（俱盛邪盛。俱衰正衰。）大而虛。
白話
（不只是衰弱細小，而且空虛。）可以用來檢驗正氣與邪氣所主的病。（兩者都旺盛就是邪氣盛，兩者都衰減就是正氣衰。）脈大而虛的。
原文
（氣有餘血不足。如蔥中少。俱吹之使脹也。）小而實者。
白話
（氣有餘而血不足，就像蔥管中間空了，用嘴吹氣就會脹滿一樣。）脈小而實的。
原文
（血能充。而氣衰不鼓。）可驗陰陽之偏枯。
白話
（血能充盈，但氣虛衰而不能推動。）可以用來檢驗陰陽的偏頪枯竭。
原文
案黃韞兮曰。瀕湖引內經云。氣來虛微。為不及。病在內。愚按虛脈浮大無力。微脈浮細無力。大中不能見細。則虛不可兼言微矣。今考內經。謂氣來不實而微。為不及。不實者。細無力之謂也。故可言微。瀕湖硬以不實。改作虛字。誤。是說似是而實非也。虛乃脈無力之統名。不必浮大無力之謂也。
白話
按黃韞兮說，李時珍在《瀕湖脈學》中引用《內經》說，脈氣來時虛微，是不及的現象，病在內臟。我認為這種說法不對。按脈學的理論，虛脈是浮大而無力，微脈是浮細而無力，既然大的脈中不能見到細的形狀，那麼虛就不能兼稱微了。現在考察《內經》的原意，是說脈氣來時不充實而微弱，是不及的意思，所謂不充實，就是細而無力的意思，所以可以稱為微。李時珍硬把「不實」改作「虛」字，是錯誤的。這種說法看起來似乎對，實際上並不對。虛是脈無力的總稱，不一定是指浮大而無力。
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