原文
王叔和曰。澀脈。細而遲。往來難且散。或一止復來。
白話
王叔和說：澀脈，脈形細而跳動遲緩，往來艱澀而且散漫不成形。有時會停止一次後又恢復。
澀
澀
澀10 句
原文
王太僕曰。澀者。往來時不利。而蹇澀也。（脈要精微論注）
白話
王太僕說：澀，就是往來時不流利，而呈現艱澀不暢通的狀態。（出自《脈要精微論》注）
原文
玄白子曰。參伍不自調。名曰澀。如雨沾沙。短且難。（相類脈諦）
白話
玄白子說：三五不相協調，稱為澀。就好像雨水沾在沙子上，脈形短促而且艱難。（出自《相類脈諦》）
原文
戴同父曰。脈來蹇澀。細而遲。不能流利圓滑者。澀也。與滑相反。如刀刮竹。竹皮澀。又為竹刀刮而竹澀。遇節則倒退。澀脈往來難之意。如雨沾沙。沙者不聚之物。雨雖沾之。其體亦細而散。有澀脈往來散之意。或一止復來。因是澀不流利之止。與結促代之止不同。
白話
戴同父說：脈來艱澀，脈形細而遲緩，不能流利圓滑的，就是澀脈。與滑脈相反。比如用刀刮竹子，竹皮是澀的，又因為被竹刀刮過所以更加澀澀不平，遇到竹節就會倒退。澀脈就是往來艱難的意思。又比如雨水沾在沙子上，沙子是不能凝聚的東西，雨水雖然沾濕了它，沙子的形體仍然是細而且散的，這就是有澀脈往來散漫的意思。有時會停止一次後又恢復，這是因為澀而不流利的停止，與結脈、促脈、代的停止是不同的。
原文
周禮曰。澀。不滑也。虛細而遲。如雨沾沙。若六七支針。一宗戳上來也。滑為血有餘。澀為氣濁滯也。滑澀者。以往來察其形狀之難也。（醫聖階梯）
白話
周禮說：澀，就是不滑利。脈形虛細而遲緩，就像雨水沾在沙子上，又像六七支針一起往上刺。滑脈代表血液有餘，澀脈代表氣機濁濁阻滯。滑脈和澀脈，是從往來之間觀察其形狀的艱難來判斷的。（出自《醫聖階梯》）
原文
何夢瑤曰。澀。糙澀也。與滑相反。往來黏滯者是。
白話
何夢瑤說：澀，就是粗糙不滑利。與滑脈相反，指的是往來黏滯不暢的脈象。
原文
張景岳曰。往來艱澀。動不流利。為血氣俱虛之候。凡脈見澀滯者。多由七情不遂。營衛耗傷。血無以充。氣無以虧。其在上。則有上焦之不舒。在下則有下焦之不運。在表則有筋骨之疲勞。在裡則有精神之短少。凡此總屬陽虛。諸家言氣多血少。豈以脈之不利。猶有氣多者乎。
白話
張景岳說：往來艱難澀滯，跳動不流利，是氣血都虛弱的徵候。凡是脈象出現澀滯的，大多是由於七情不遂願、營衛耗損受傷，血液沒有辦法充盈，氣也沒有辦法補足。在上的話，就會有上焦的不舒暢；在下的話，就會有下焦的不運化；在表的話，就會有筋骨的疲勞；在裡的話，就會有精神的不足。凡是這些情況，總的來說都屬於陽虛。各家說這是氣多血少，難道脈象不流利，還會有氣多的嗎？
原文
張路玉曰。澀脈。良由津血虧少。不能濡潤經絡。所以澀澀不自調。故經有脈澀。曰痹。（平人氣象）寸口諸澀亡血。澀則心痛。（脈要精微）尺熱脈澀為解㑊。（平人氣象）種種皆陰血消亡。陽氣有餘。而為身熱無汗之病。亦有痰食膠固中外。脈道阻滯。而見澀數模糊者。陰受水穀之害也。
白話
張路玉說：澀脈，確實是由於津液和血液虧損不足，不能滋潤濡養經絡，所以脈象才澀澀地不相協調。因此經書上說脈澀叫做痹。（出自《平人氣象》）寸口各處見澀是亡血的表現，脈澀則會心痛。（出自《脈要精微》）尺部發熱而脈澀是解㑊證。（出自《平人氣象》）這各種情況都是陰血消亡耗損，陽氣有餘，因而形成身體發熱而無汗的病症。也有因為痰濕和食積膠結固著於體內外，脈道被阻礙淤滯，而呈現澀數模糊脈象的，這是陰分受到水穀之氣損害的緣故。
原文
案脈要精微云。滑者。陰氣有餘也。澀者。陽氣有餘也。故後世諸家。類為氣多血少之脈。而景岳辨之詳矣。路玉亦云。食痰膠固中外。脈道阻滯。今驗不啻食痰為然。又有七情鬱結。及疝瘕癖氣。滯礙隧道。而脈澀者。宜甄別脈力之有無。以定其虛實耳。又案澀脈。古無一止之說。叔和則云或一止爾。後世脈書。多宗其說。而明清諸家。有不及止之義者。蓋叔和下或字。則澀之止。不必定然。然澀之極。或有一止者。則其言不止。亦不可必也。
白話
考《脈要精微論》說：滑脈是陰氣有餘，澀脈是陽氣有餘。所以後世各家，類推為氣多血少的脈象。張景岳對此已經詳細辯駁了。張路玉也說：食痰膠結固著於體內外，脈道阻礙淤滯。從現在的臨床驗證來看，不只是食痰會這樣，還有七情抑鬱糾結，以及疝瘕癖氣，阻礙淤滯脈道，而導致脈澀的，應當分辨脈力的的有無，來判斷其虛實。此外考證：澀脈，古代沒有停止一次的說法。王叔和則說有時會停止一次。後世脈書大多遵循他的說法。然而明清各家，有不及於停止的意義的。大概是因為王叔和用了或字，那麼澀脈的停止，不一定必然如此。但是澀脈嚴重到極點，有時確實會有一次停止的，所以說完全沒有停止，也不可認為是必然的。
原文
吳又可瘟疫論云。張昆源之室。年六旬。得滯下。後重窘急。旦三四十度。脈常歇止。諸醫以為雀啄脈。必死之候。咸不用藥。延予診視。其脈參伍不調。或二動一止。或三動一止。而復來。此澀脈也。年高血弱。下利膿血。六脈結澀。固非所能任。詢其飲食不減。形色不變。聲音烈烈。言語如常。非危證也。遂用芍藥湯。加大黃三錢。大下純膿成塊者。兩碗許。自覺舒快。脈氣漸續。而利亦止。數年後。又得傷風咳嗽。痰涎湧甚。診之又得前脈。與杏桔湯二劑。嗽止脈調。凡病善作此脈。大抵治病。務以形色脈證參考。庶不失其大段。方可定其吉凶也。劉松峰瘟疫論類編云。澀脈。不過不流利。非有歇止。此說欠妥。又云。如此說來。是結脈。近於代脈之象。豈可以澀脈當之。澀脈原無歇止。與滑字相對。（案松峰蓋不讀脈經。故云澀脈無歇止。）
白話
吳又可《瘟疫論》說：張昆源的妻子，年齡六十歲，得了痢疾，後重急迫，每天三四十次，脈常常間歇停止。各位醫生認為是雀啄脈，是必死的徵兆，都不敢用藥。請我前去診斷診察，她的脈參伍不相協調，有時跳動兩次停止一次，有時跳動三次停止一次，然後又恢復過來。這是澀脈啊。她年事已高而且血液虛弱，拉膿血痢，六脈都結澀，本來確實不是她所能承受的。但詢問她的飲食沒有減少，形色沒有改變，聲音洪亮有力，言談舉止如常，不是危重的病症。於是用芍藥湯，加三錢大黃，大量瀉下純膿凝結成塊的，大約兩碗左右。自己感覺舒暢爽快，脈氣逐漸恢復連貫，痢疾也停止了。數年之後，又得了傷風咳嗽，痰涎大量湧出，診視後又得到先前的脈象，給予杏桔湯二劑，咳嗽停止脈象調和。凡是病出現這種脈的，大抵治病一定要以形色脈證相互參考，才差不多不會遺漏大的原則，才能判定它的吉祥凶險。劉松峰《瘟疫論類編》說：澀脈，不過是不流利，並非有間歇停止。這種說法不夠妥當。又說：如果照這樣說來，那就是結脈了，接近代脈的象，怎麼能用澀脈來當作呢。澀脈原本就沒有間歇停止，是與滑字相對的。（考松峰大概沒有讀過《脈經》，所以說澀脈沒有間歇停止。）
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