原文
〔經論〕數脈一息六至（《脈經》），脈流薄疾（《素問》）。
白話
〔經論〕數脈是呼吸一次脈搏跳動六次（《脈經》），脈道中的血流急促（《素問》）。
卷六
數脈（陽）
卷六／數脈（陽）39 句
原文
〔發明〕數為陽盛陰衰，熱邪流薄於經絡，故脈來太過。
白話
〔發明〕數脈表示陽氣旺盛而陰氣衰弱，熱邪迫於經絡，所以脈象超過正常。
原文
陽盛則臟腑熱極而真陰衰，故陽極燥熱之諸症作矣。
白話
陽氣旺盛則臟腑熱到極點而真正的陰氣衰竭，所以陽氣極盛燥熱的各種症狀就發作了。
原文
當瀉其陽而補其陰，《經》謂「壯水之主，以鎮陽光」也。
白話
應當瀉去過盛的陽氣而補益衰竭的陰液，《經典》說「壯水之主，以鎮陽光」就是這個意思。
原文
按：數之為義，躁急而不能中和也。一呼脈再至，一吸脈再至，呼吸定息，脈來四至，乃和平之准。五至無疴，閏以太息，亦和平之准也。此經脈周流，恆常之揆度。若一息六至，豈非越其常度耶？氣行速疾，故曰屬陽。
白話
按：數脈的意義，是指脈搏躁急而不能保持中和。一次呼氣脈跳兩次，一次吸氣脈跳兩次，加上呼吸之間的停頓，脈搏跳動四次，這是正常的標準。五至沒有疾病，加上稍微的延長，也算是正常的標準。這是經脈運行的恆常準則。如果呼吸一次脈跳六次，難道不是超過了正常標準嗎？氣的運行快速，所以說是屬陽的脈象。
原文
〔辨誤〕浮、沉、遲、數，脈之綱領，《素問》《脈經》皆為正脈。
白話
〔辨誤〕浮、沉、遲、數，是脈象的綱要，《素問》《脈經》都將它們列為正脈。
原文
《脈訣》立七表八里，而遺數脈，止歌於心臟，其妄甚矣。
白話
《脈訣》設立七表八里的分類，卻遺漏了數脈，只把它編在心臟的歌賦中，這實在是很大的錯誤。
原文
〔體象〕數脈息間常六至，陰微陽極必狂煩，浮沉表裡分虛實，惟有兒童作吉看。
白話
〔體象〕數脈在呼吸之間通常跳動六次，陰氣微弱而陽氣極盛必定狂躁煩亂，浮脈沉脈要分清表證裡證以判斷虛實，只有兒童的數脈可以看作吉祥的象徵。
原文
〔相類〕數比平人多一至，緊來如數似彈繩，數而時止名為促，數見關中動脈形。
白話
〔相類〕數脈比正常人多跳一次，緊脈來時像繩索般緊急與數脈相似，數脈中有時中止的稱為促脈，數脈單獨出現在關部的是動脈的形態。
原文
六至為數，七至為極，滑氏謂疾，熱極之脈也。
白話
六至稱為數脈，七至稱為極脈，滑氏稱為疾脈，是熱到極點的脈象。
原文
八至為脫，陽極陰衰，當急瀉其陽而峻補其陰。
白話
八至稱為脫脈，是陽氣極盛而陰氣衰竭，應當急瀉其陽氣而大補其陰液。
原文
一息九至，《難經》謂死，陽氣已絕，不可救也。
白話
呼吸一次脈跳九至，《難經》稱為死脈，是陽氣已經完全斷絕，無法挽救了。
原文
數而弦急為緊，數而流利為滑，數而有止為促，數獨見於關中為動。
白話
數脈而帶弦急的是緊脈，數脈而流利的是滑脈，數脈而有中止的是促脈，數脈單獨出現在關部的是動脈。
原文
〔主病〕數脈為陽熱可知，只將君相火來醫，實宜涼瀉虛溫補，肺脈秋深卻畏之。
白話
〔主病〕數脈表示陽熱是可以知道的，只需要用君火和相火來治療，實證適宜用寒涼的方法瀉火，虛證適宜用溫補的方法，肺脈在深秋時節遇到數脈卻要特別謹慎。
原文
〔分部〕寸（左）數咽乾口舌瘡，關中目赤淚汪汪，耳鳴口苦皆肝熱，在尺陰虛溺亦黃。
白話
〔分部〕左手寸部出現數脈會咽喉乾燥口舌生瘡，關部會眼睛發紅眼淚汪汪，耳鳴口苦都是肝熱，在尺部是陰虛小便也會發黃。
原文
（右寸）吐紅咳嗽肺癰疡，關部吞酸胃火傷，右尺數來大便澀，腸風熱病見紅殃。
白話
右手寸部吐血咳嗽是肺癰瘡，關部吞酸是胃火受傷，右尺出現數脈大便不通暢，腸風熱病可見便血的禍患。
原文
數脈主腑，有力實火，無力虛火，浮數表熱，沉數里熱，細數陰虛，氣口數實肺癰，數虛肺痿，數堅蠱毒。
白話
數脈主腑病，有力是實火，無力是虛火，浮數是表熱，沉數是裡熱，細數是陰虛，氣口脈數而實是肺癰，數而虛是肺痿，數而堅硬是蠱毒。
原文
〔貫釋〕數為陽盛陰弱之候，為火、為熱、為風熱結痰。
白話
〔貫釋〕數脈是陽盛陰弱的徵候，代表火、熱、風熱凝結為痰。
原文
左寸數，心經熱，為煩滿，為頭疼，上焦火旺；關為肝熱，目赤；尺數小便赤，淋澀，莖中痛。
白話
左手寸部數脈，是心經有熱，表現為煩悶脹滿、頭痛，是上焦火旺；關部是肝熱，眼睛發紅；尺部數脈小便發紅，淋瀝澀痛，陰莖中部疼痛。
原文
右寸數為肺熱；關為脾熱口臭，胃煩嘔逆；尺數大便澀，有力則為痔、為漏、為腸風便血。寸數氣不足，尺數血不足。
白話
右手寸部數脈是肺熱；關部是脾熱口臭，胃部煩悶嘔吐呃逆；尺部數脈大便不通暢，有力的話則是痔瘡、漏瘺、腸風便血。寸部數脈是氣不足，尺部數脈是血不足。
原文
按：《脈經》云：脈來五重為平，而滑氏謂數。一息六至過平脈兩至者，則四至為平脈矣。此櫻寧之一失也。
白話
按：《脈經》說：脈跳五下是正常的，而滑氏卻說數脈。呼吸一次脈跳六下比正常脈多兩下，那麼四下才是正常脈了。這是櫻寧的一個錯誤。
原文
〔先哲格言〕李士材云：火性急速，故陽盛之證脈來必數。六腑為陽，數亦為陽，是以主腑。《難經》曰：數者，腑也。又曰：數則為熱。《傷寒論》亦曰：數為在腑。此以遲數分陰陽。故即以配臟腑亦不前言其大概耳。
白話
〔先哲格言〕李士材說：火的性質急速，所以陽氣旺盛的證候脈象必定數急。六腑屬陽，數脈也屬陽，因此主腑病。《難經》說：數脈屬腑。又說：數脈就是熱。《傷寒論》也說：數脈病在腑。這是用遲脈和數脈來區分陰陽。所以用數脈來配合臟腑也不過是說個大概罷了。
原文
至若錯綜互見、在腑有遲、在臟有數，在表有遲，在裡有數，又安可以臟腑二字拘定耶？
白話
至於錯綜複雜交錯出現、在腑有病反而見遲脈、在臟有病反而見數脈，在表有病見遲脈，在裡有病見數脈，又怎麼能用臟腑二字來限定呢？
原文
王叔和云：一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕。乃知脈形愈數則受症愈熱。
白話
王叔和說：一次呼氣脈跳兩下稱為平脈，三下稱為離經，四下稱為奪精，五下稱為死脈，六下稱為命絕。由此可知脈形越數則代表的病症就越熱。
原文
肺部見之為金家賊脈，秋月逢之為克令凶徵。
白話
肺部見到數脈稱為金家的賊脈，在秋天遇到它是被克制的兇險徵兆。
原文
薛慎庵云：人知數為熱，不知沉細中見數為寒甚，真陰寒證脈常有一息七八至者，盡概此一數字中，但按之無力而散耳，宜深察也。
白話
薛慎庵說：人們只知道數脈是熱證，卻不知道在沉細脈中見到數脈是寒證更嚴重，真正的陰寒證脈象常常有一呼吸跳七八下的，全部包含在這個數字當中，只是按起來無力而散漫罷了，應當深入審察。
原文
吳鶴皋云：若嬰童純陽之氣，則七至八至又其常也。不在大人之例。
白話
吳鶴皋說：如果嬰幼兒具有純陽之氣，那麼一息七至八至也是他們的正常脈象。不在成年人的範例當中。
原文
〔參治活法〕數為陰衰水弱火旺，炎逆之象也。
白話
〔參治活法〕數脈是陰氣衰竭水液虛弱火氣旺盛，是火熱上逆的象徵。
原文
如瘦人脈數及久病脈數者，皆陰虛火爍血少也。
白話
比如身形瘦削的人脈數以及久病之人脈數，都是因為陰虛火旺消爍血液。
原文
形充氣實之人脈數者，乃痰濕鬱滯經絡而蘊熱也。若無故而脈數者，必生癰疽。
白話
身形充實氣血充足的人脈數，是因為痰濕鬱積阻滯經絡而蘊積熱氣。如果沒有緣故而脈數，必定會發生癰疽。
原文
凡虛勞失血，咳嗽上氣，多有數脈，但以數大軟弱為陽虛，細小弱數為陰虛，非若傷寒衄血脈大為邪伏於經，合用發散之比。
白話
凡是虛勞失血、咳嗽氣逆的病症，多半有數脈，但數而大又軟弱的是陽虛，細小弱而數的是陰虛，不像傷寒鼻出血那樣脈大是邪氣伏在經脈，應當用發散的方法治療。
原文
然血症脈宜細小微數者為順，若脈數有熱及實大弦勁急疾者為逆。
白話
然而血症的脈象適宜細小微數的為順證，如果脈數而有熱以及實大弦硬緊急快速的為逆證。
原文
如傷寒，以煩躁脈數者為傳經，脈靜為不傳，以分有火無火也。
白話
比如傷寒病，以煩躁脈數的為傳經，脈靜止的為不傳，用來區分有火無火。
原文
如經盡欲解，脈浮數而按之不芤者，其人不虛，不戰汗出而解也。則知數而按之芤者皆為虛也。
白話
如果病邪已盡將要痊愈，脈浮數但按起來不空虛的，這個人不虛弱，不會發冷發抖而汗出後病就好了。由此可知，數脈而按起來空虛的都是虛證。
原文
如陽明病，脈數為熱當消穀，引食而反吐者，以發汗令陽氣微，膈內虛，脈乃數也。數為客熱，不能消穀，胃中虛冷，故吐。此必數而無力也。又胃反而寸微數者，為胸中冷。
白話
比如陽明病，脈數是有熱應當消化穀物，應該能進食但反而嘔吐的，是因為發汗導致陽氣虛微，胸膈內部空虛，脈才出現數象。數是假熱，不能消化穀物，胃中虛寒冷，所以嘔吐。這必定是數而無力的。又胃反病而寸部微數的，是胸中有冷氣。
原文
又脈陽緊陰數為欲吐；陽浮陰數亦吐；胃反脈數，中氣大虛，而見假數之象也。
白話
又有脈象陽部緊陰部數是想嘔吐；陽部浮陰部數也會嘔吐；胃反病脈數，是中焦正氣大虛，而顯出假數的現象。
原文
人見脈數，誤認為熱，殊不知亦有胃虛及陰盛拒陽之故耳，《經》曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
白話
人們看到脈數，就錯誤地認為是熱，殊不知也有胃虛以及陰氣過盛排斥陽氣的原因，《經》說：脈象看起來順從，但按起來沒有力勁鼓動，各種陽證都是這樣的。
原文
若病熱而脈數按之不鼓甚者，乃陰盛拒陽於外而致病，非熱也；或形症似陰而脈按之鼓擊指下者，乃陽盛拒陰而致病，非寒也。
白話
如果病是熱證但脈數按起來沒有力鼓動得很厲害的，是陰氣過盛排斥陽氣於外而致病，不是真正的熱證；有時症狀表現像陰證但脈按起來鼓擊指下的，是陽氣過盛排斥陰氣而致病，不是真正的寒證。
原文
朱丹溪曰：脈數盛大，按之澀，而外有熱證，名曰中寒，乃寒留血脈，外證熱而脈亦數也。
白話
朱丹溪說：脈數而盛大，按起來澀滯，但外表有熱證，名叫中寒，是寒氣留滯血脈當中，外表症狀是熱而脈象也是數的。
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