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脈貫

卷四

十二經絡圖（1）

卷四／十二經絡圖34 句
原文
肺者，相傅之官，治節出焉。其形四垂，附著於脊之第三椎中，有二十四空，行列分布，以行諸臟之氣，為臟之長，為心之蓋。
白話
肺臟就像輔佐君主的宰相，負責治理調節。肺的形狀向四週下垂，附著在脊椎第三椎的位置，有二十四個孔隙，排列分布，用來運行各個臟腑的氣，是五臟中最尊貴的，也是心臟的華蓋。
原文
是經常多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻。
白話
這條經脈通常氣多血少，相應於皮毛，潤澤毛髮，開竅於鼻子。
原文
《難經》曰：肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。
白話
《難經》說：肺臟重量三斤三兩，有六葉兩耳，共八葉，主要功能是藏魄。
原文
華元化曰：肺者，生氣之原，乃五臟之華蓋。
白話
華佗說：肺臟是生命之氣的根源，是五臟的華美車蓋。
原文
肺葉白瑩謂為華蓋，以覆諸臟，虛如蜂案，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐籥。場 肺者，市也。百脈朝會之處所也。
白話
肺葉潔白晶瑩被稱為華蓋，用來覆蓋保護各個臟腑，內部空虛像蜂窩一樣，下方沒有孔竅，吸氣時就充滿，呼氣時就空虛，一呼一吸自然交替，掌管清濁之氣的運化，成為人體的風箱。肺的意思是市集，是百脈朝會匯聚的地方。
原文
凡飲食入胃，不敢自專，地道卑而上行，上朝於肺，肺乃天道，下濟而光明。
白話
凡是飲食進入胃中，不敢擅自做主，由地氣滋潤而向上運行，向上朝拜於肺，肺如天道，向下滋養而使萬物光明。
原文
水津四布，五經並行，下輸膀胱，小便自利。豈以肺如都市？聚他處之物而仍散之他處，故字從肉從市。
白話
水液向四週布散，五條經脈同時運行，向下輸入膀胱，小便自然通利。難道不是因為肺像都市嗎？聚集其他地方之物而仍散布到其他地方，所以字形從肉從市。
原文
大腸者，傳道之官，變化出焉。迴腸當臍，左回十六曲，大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
白話
大腸是傳送疏導的器官，食物在此變化轉運。迴腸正對肚臍，向左迴繞十六個彎曲，周長四寸，直徑約一寸稍少，長度二丈一尺，容納穀物一斗，水七升半。
原文
廣腸傳脊，以受迴腸，乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。是經多氣多血。
白話
廣腸傳導於脊椎，承接迴腸，是排泄糟粕的通道，周長八寸，直徑約二寸大半，長度二尺八寸，容納穀物九升三合八分合一。這條經脈氣血都很旺盛。
原文
《難經》曰：大腸重二斤十二兩，肛門重十二兩。
白話
《難經》說：大腸重量二斤十二兩，肛門重量十二兩。
原文
按：迴腸者，以其回疊也；廣腸者，即迴腸之更大者；直腸者，又廣腸之末節也，下連肛門，是為穀道。後陰，一名魄門，總皆大腸也。
白話
按語：迴腸，是因為它迴旋疊繞；廣腸，就是迴腸更大的一部分；直腸，又是廣腸的最末節，向下連接肛門，這是排泄穀物的通道。後陰，又名魄門，總的都屬於大腸。
原文
大腸為傳道之官，有變易之義，上受胃家之糟粕，下輸於廣腸，舊谷出而新谷可進，故字從肉從易，又暢也，通暢水穀之道迅。大腸上口即小腸下口。
白話
大腸是傳送疏導的器官，有變化轉移的意義，向上承接胃的糟粕，向下傳送到廣腸，舊穀物排出而新穀物可進入，所以字形從肉從易，又有暢通的意思，是通暢水穀的道路。大腸的上口就是小腸的下口。
原文
胃之上口名曰賁門，飲食之精氣從此上輸於脾，肺宣播於諸脈。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。胃者，水穀氣血之海也。
白話
胃的上口叫做賁門，飲食的精微之氣從這裡向上傳送到脾，肺再宣發布散到各條經脈。脾胃是儲藏糧倉的官員，五味由此產生。胃是水穀氣血的汇聚之海。
原文
胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升，其中之谷常留二斗、水一斗五升而滿。是經多氣多血。《難經》曰：胃重二斤一兩。
白話
胃周長一尺五寸，直徑五寸，長度二尺六寸，横置彎曲可容納水穀三斗五升，其中穀物常留二斗、水一斗五升就滿了。這條經脈氣血都很旺盛。《難經》說：胃重量二斤一兩。
原文
胃者，匯也。飲食匯聚於此，而為谷之府也。胃之下口，即小腸上口，名幽門。
白話
胃的意思是匯聚。飲食在此匯聚，而成為穀物的府庫。胃的下口，就是小腸的上口，叫做幽門。
原文
脾者，倉廩之官，五味出焉。形如刀鐮，與胃同膜而附其上，之左俞當十一椎下。
白話
脾是儲藏糧倉的官員，五味由此產生。形狀像刀鐮，與胃同在一層薄膜之上而附著其上，左側的俞穴正對第十一脊椎下方。
原文
聞聲則動，動則磨胃而主運化，其合肉也，其榮唇也，開竅於口。是經常多氣少血。
白話
聽到聲音就會動，動起來就磨運胃中的食物而主管消化吸收，相應於肌肉，潤澤嘴唇，開竅於口。這條經脈通常氣多血少。
原文
《難經》曰：脾重二斤三兩，廣扁三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意與智。滑氏曰：掩乎太倉。華元化曰：脾主消磨五穀，養於四傍。
白話
《難經》說：脾臟重量二斤三兩，寬扁三寸，長五寸，有散膏半斤，主導包裹血液，溫養五臟，主藏意圖和智慧。滑壽說：覆蓋在胃之上。華佗說：脾主管消化磨碎五穀，滋養身體四週。
原文
脾者，卑也。在胃之下，裨助胃氣，以化谷也。
白話
脾的意思是卑微。在胃的下方，輔助胃氣，用來消化穀物。
原文
《遺篇·刺法論》曰：脾為諫議之官，知周出焉。
白話
《遺篇·刺法論》說：脾是進諫建議的官員，周全的智慧由此而出。
原文
心者，君主之官，神明出焉。心居肺管之下，膈膜之上，附著脊之第五椎。是經常少血多氣。其合脈也，其榮色也，開竅於耳，又曰舌。
白話
心臟是君主的官員，神明由此而出。心臟位居肺管之下，橫膈膜之上，附著在脊椎第五椎。這條經脈通常血少氣多，相應於血脈，潤澤面色，開竅於耳，又說開竅於舌。
原文
《難經》曰：心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合。主藏神。
白話
《難經》說：心臟重量十二兩，中間有七個孔三根細毛，容納精汁三合。主要功能是藏神。
原文
心象尖圓，形如蓮蕊，其中有竅，多寡不同，以導引天真之氣，下無透竅，上通乎舌，其有四系，以通四臟。心外有赤黃裹脂，是為心包絡。
白話
心臟形狀尖圓，像蓮花花蕊，中間有孔竅，多少各不相同，用來引導先天的真氣，下方沒有孔竅，向上通於舌頭，它有四條系帶，用來連通四個臟。心臟外面有赤黃色的脂肪包裹，這就是心包絡。
原文
心下有膈膜，與脊脅周迴相著遮蔽，濁氣使不得上熏心肺，所謂膻中也。
白話
心臟下方有橫膈膜，與脊椎脅部週圍相連遮蔽，使濁氣不能向上熏染心肺，這就是所說的膻中。
原文
心字移之一點於下之左，即火字也。心主火。心者，惺也。言心氣旺則能惺惺而運其神明也。
白話
心字把下面的一點移到左下方，就是火字。心主管火。心就是清醒的意思。是說心氣旺盛就能清醒地運轉其中的神明。
原文
小腸者，受盛之官，化物出焉。小腸後附於脊，前附於臍上，左回疊積，十六曲，大二寸半，徑八分分之半，長二丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。
白話
小腸是接受容納的官員，消化轉化食物由此而出。小腸後面附著脊椎，前面附著於肚臍上方，向左迴旋疊積，十六個彎曲，周長二寸半，直徑八分半，長度二丈二尺，容納穀物二斗四升，水六升三合多。
原文
小腸上口在臍上二寸近脊，水穀由此而入；復下一寸，外附於臍為水分穴，當小腸下口。
白話
小腸的上口在臍上二寸靠近脊椎處，水穀從這裡進入；再向下一寸，外面附著肚臍的是水分穴，正對小腸的下口。
原文
至是而泌別清濁，水液滲入膀胱，滓穢流入大腸。
白話
到這裡就分流清濁，水液滲入膀胱，糟粕穢物流入大腸。
原文
是經多血少氣，《難經》曰：小腸重二斤十四兩。
白話
這條經脈血多氣少，《難經》說：小腸重量二斤十四兩。
原文
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話
膀胱是水液積聚的官員，津液儲藏於此，氣化就能排出。
原文
膀胱當十九椎，居腎之下，大腸之前，有下口無上口，當臍上一寸水分穴處為小腸下口，乃膀胱上際，水液由此別迴腸，隨氣泌滲而入。
白話
膀胱正對第十九椎，位居腎臟之下，大腸之前，有下口沒有上口，在臍上一寸水分穴處是小腸的下口，才是膀胱的上端，水液在這裡分流進入迴腸，隨著氣化滲透而入。
原文
其出其入皆由氣化，入氣不化，則水歸大腸，而為泄瀉；出氣不化，則閉塞下竅，而為癃腫。
白話
它的排出和進入都由氣化主宰，進入時氣不化，就會使水歸入大腸而成為泄瀉；排出時氣不化，就會閉塞下竅而成為小便不通的腫脹。
原文
後世諸書有言其有上口無下口，有言上下俱有者，皆非。是經多血少氣。
白話
後世各種書籍有的說它有上口無下口，有的說上下都有，都不對。這條經脈血多氣少。
原文
《難經》曰：膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合，口廣二寸半。
白話
《難經》說：膀胱重量九兩二銖，縱寬九寸，容納尿液九升九合，口徑寬二寸半。