原文
厥陰之至其脈弦。（此言主氣也。大寒至驚蟄為厥陰風木主之，初氣也。其氣之至，脈來弦也。但子午之年，客氣之初氣乃太陽寒水，然太陽之至其脈大而長之類。為醫者，學宜活潑，不可拘執。若只言主氣，而不言客氣，恐臨診有所不應，後學無所適從也。丑未之年，客之初氣厥陰風木；寅申之年，客之初氣少陰君火；卯酉之年，客之初氣太陰濕土；辰戌之年，客之初氣少陽相火；巳亥之年，客之初氣陽明燥金也。）
厥陰之氣來臨，其脈象為弦。（這是說主氣。從大寒到驚蟄，由厥陰風木主宰，是初氣。當厥陰之氣來臨時，脈象呈現弦象。但在子午年，客氣的初氣是太陽寒水，而太陽之氣來臨時，脈象則是大而長的類型。行醫的人，學習應當靈活，不可拘泥固執。如果只談論主氣，而不談論客氣，恐怕臨床診斷時會有不相應的情況，使後學者無所適從。在丑未年，客氣的初氣是厥陰風木；在寅申年，客氣的初氣是少陰君火；在卯酉年，客氣的初氣是太陰濕土；在辰戌年，客氣的初氣是少陽相火；在巳亥年，客氣的初氣是陽明燥金。）
原文
少陰之至其脈鉤。（春分至立夏為少陰君火主之，二氣也。但子午之年，客之二氣厥陰風木，即丑未之初氣也；丑未之年，客之二氣少陰君火，即寅申之初氣。以此類推。）
少陰之氣來臨，其脈象為鉤。（從春分到立夏，由少陰君火主宰，是二氣。但在子午年，客氣的二氣是厥陰風木，也就是丑未年的初氣；在丑未年，客氣的二氣是少陰君火，也就是寅申年的初氣。其餘年份可依此類推。）
原文
少陽之至大而浮。（小滿至小暑為少陽相火主之，三氣也。如子午年，客之三氣，即寅申年客之初氣少陰也；丑未年，客之三氣，即卯酉年客之初氣太陰之類是也。）
少陽之氣來臨，其脈象大而浮。（從小滿到小暑，由少陽相火主宰，是三氣。例如在子午年，客氣的三氣，就是寅申年客氣的初氣少陰；在丑未年，客氣的三氣，就是卯酉年客氣的初氣太陰之類。）
原文
太陰之至其脈沉。（大暑至白露為太陰濕土主之，四氣也。如子午年，客之四氣，即卯酉年客之初氣太陰濕土；丑未年，客之四氣，即辰戌年客之初氣少陽之類是也。）
太陰之氣來臨，其脈象為沉。（從大暑到白露，由太陰濕土主宰，是四氣。例如在子午年，客氣的四氣，就是卯酉年客氣的初氣太陰濕土；在丑未年，客氣的四氣，就是辰戌年客氣的初氣少陽之類。）
原文
陽明之至短而澀。（秋分至立冬為陽明燥金主之，五氣也。如子午年，客之五氣，即辰戌年客之初氣少陽相火；丑未年，客之五氣，即巳亥年客之初氣陽明之類。）
陽明之氣來臨，其脈象短而澀。（從秋分到立冬，由陽明燥金主宰，是五氣。例如在子午年，客氣的五氣，就是辰戌年客氣的初氣少陽相火；在丑未年，客氣的五氣，就是巳亥年客氣的初氣陽明之類。）
原文
太陽之至大而長。（小雪至小寒為太陽寒水，主氣之六也。如子午年，客之六氣，即巳亥年客之初氣陽明燥金；丑未年，客之六氣，即子午年客之初氣太陽寒水之類。以此而推之也。）
太陽之氣來臨，其脈象大而長。（從小雪到小寒，由太陽寒水主宰，是主氣的第六氣。例如在子午年，客氣的六氣，就是巳亥年客氣的初氣陽明燥金；在丑未年，客氣的六氣，就是子午年客氣的初氣太陽寒水之類。其餘年份可依此類推。）
原文
（按：以上六氣之脈，各有其時，時至則氣至，氣至則脈至，所謂天和也。經曰：毋伐天和。若至而甚，則失中和之氣則病，如但弦無胃之類。時至脈不應來，氣不足也，亦病；時未至而脈光至，來氣太過也，亦病。如此之類，安可不知也？）
（按語：以上六種氣的脈象，各有其對應的時節。時節到了，氣就來臨；氣來臨了，脈象就會顯現，這就是所謂的「天和」。經典說：不要違逆天和之氣。如果氣來臨時脈象過於亢盛，就失去了中和之氣，就會生病，例如只見弦脈而無胃氣之類。時節到了，但脈象卻不應時而來，是氣不足，也會生病；時節未到，而脈象卻先出現，是來氣太過，也會生病。像這一類的情況，怎麼可以不知道呢？）
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