原文
脈浮為表，治宜汗之，此其常也，而亦有宜下者焉。
白話
脈象浮起表示病在體表，治療上適合用發汗法，這是常規情況，但也有適合用瀉下法的情況。
卷一
從證不從脈論
卷一／從證不從脈論7 句
原文
仲景云：若脈浮大，心下硬，有熱，屬臟者攻之，不令發汗是也。
白話
張仲景說：如果脈象浮大，心窩部脹滿堅硬，有發熱，病邪屬於臟腑的，應當用攻下法，不可讓病人發汗，就是這個道理。
原文
脈沉為里，治宜下之，此其常也，而亦有宜汗者焉。
白話
脈象沉伏表示病在體內，治療上適合用瀉下法，這是常規情況，但也有適合用發汗法的情況。
原文
少陰病，始得之，反發熱，而脈沉者，麻黃附子細辛湯微汗之是也。
白話
少陰病，剛開始發病時，反而出現發熱，而脈象沉伏的，用麻黃附子細辛湯微微發汗，就是這個道理。
原文
脈促為陽，常用葛根芩連清之矣。若脈促厥冷，為虛脫，非灸非溫不可，此又非促為陽盛之脈也。
白話
脈象急促屬於陽證，通常用葛根黃芩黃連來清熱。如果脈象急促但四肢冰冷，這是虛脫的現象，不用艾灸和溫補法不行，這又說明急促並非都是陽氣旺盛的脈象。
原文
脈遲為寒，常用乾薑附子溫之矣。若陽明脈遲，不惡寒，身體濈濈汗出，則用大承氣，此又非遲為陰寒之脈矣。
白話
脈象遲緩屬於寒證，通常用乾薑、附子來溫補。如果陽明病脈象遲緩，不怕冷，身體不斷出汗，就要用大承氣湯，這又說明遲緩並非都是陰寒的脈象。
原文
四者皆從證不從脈也。世有切脈而不問證，其失可勝言哉！
白話
這四種情況都是依據證候來決定治療，而不是依據脈象。世上有人只憑切脈卻不問證候，這樣的失誤怎麼能說得完呢！
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