原文
逐脈審察者，一成之矩也；隨人變通者，圓機之用也。比如浮沉遲數以定表裡寒熱。此影之隨形，復何論哉？
白話
逐一脈象審慎觀察，是固定的規矩；根據個人情況靈活變通，是圓融機變的運用。比如用浮、沉、遲、數來判斷表裡寒熱，這就像影子跟隨形體一樣，又有什麼可議論的呢？
卷一
因形氣以定診論
卷一／因形氣以定診論10 句
原文
然而形體各有不同，則脈之來去因之亦異，又不可執一說以概病情也。何則？
白話
然而人的形體各有不同，脈象的來去也因此而有差異，又不能固執一種說法來概括所有病情。為什麼呢？
原文
肥盛之人氣居於表，六脈常帶浮洪；瘦小之人氣斂於中，六脈常帶沉數；性急之人，五至方為平脈；性緩之人，四至便作熱醫；身長之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密；北方之人，每見實強；南方之人，恆多軟弱；少壯之脈多大；老年之脈多虛；醉後之脈常數；飯後之脈常洪；遠行之脈必疾；久飢之脈必空；室女、尼姑多濡弱；嬰兒之脈常七至。
白話
肥胖的人陽氣居於體表，六脈常帶浮洪；瘦小的人陽氣收斂在內，六脈常帶沉數；性情急躁的人，每分鐘脈跳五次才算平脈；性情舒緩的人，脈跳四次就當作熱證醫治；身材高大的人，下指宜疏；身材矮小的人，下指宜密；北方的人，脈象常見實強；南方的人，脈象常常軟弱；年輕力壯的人脈多大；老年人脈多虛；酒後脈常數；飯後脈常洪；遠行之後脈必疾；久餓之後脈必空；未婚女子、尼姑脈多濡弱；嬰兒的脈常每分鐘七次。
原文
故《經》曰：形氣相得者生，三五不調者病。其可不察於此乎？
白話
所以《內經》說：形氣相協調的人存活，三五不調的人生病。難道可以不在這方面仔細觀察嗎？
原文
而更有說焉：肥盛之人，雖曰氣居於表，浮洪者是其常也，然使肌肉過於堅厚，則其脈之來也，勢將不能直達於皮膚之上，反欲重按乃見，若徒守浮洪易見之說，以輕手取之，則模糊細小，本脈竟不能測；瘦小之人，雖曰氣斂於中，沉數者是其常也，然使肌肉過於淺薄，則其脈之來也，勢將即呈於皮膚之間，反可浮取而知。
白話
而且還有進一步的說法：肥胖的人，雖然說陽氣居於體表，浮洪是常脈，但如果肌肉過於堅厚，那麼脈搏的來勢，勢必不能直接到達皮膚之上，反而要重按才能顯現；如果一味固守浮洪容易顯現的說法，用輕手按取，就會覺得脈象模糊細小，原本的脈象竟然無法測知；瘦小的人，雖然說陽氣收斂在內，沉數是常脈，但如果肌肉過於淺薄，那麼脈搏的來勢，勢必會直接呈現在皮膚之間，反而可以浮取而知。
原文
性急之人，脈數是其常也，適當從容無事，亦近舒徐；性緩之人，脈遲是其常也，偶值倥傯多冗，亦隨急數。
白話
性情急躁的人，脈數是常脈，但如果正當從容無事的時候，也會接近舒緩徐和；性情舒緩的人，脈遲是常脈，偶爾遇到匆忙繁雜的時候，也會隨之變得急促而數。
原文
北人脈強是其常也，或累世膏粱，或母系南產，亦未必無軟弱之形；南人脈弱是其常也，或先天稟足，或習耐勞苦，亦間有實強之狀。
白話
北方人脈強是常脈，但有的人世代食用肥甘厚味，或者母親是南方人，也未必沒有軟弱的脈象；南方人脈弱是常脈，但有的人先天稟賦充足，或者習慣於耐勞吃苦，也間或有實強的脈象。
原文
少壯脈大是其常也，夭促者多見虛細；老年脈細是其常也，期頤者更為沉實。
白話
年輕力壯的人脈大是常脈，但短命早夭的人多見虛細；老年人脈細是常脈，但活到百歲的人反而更見沉實。
原文
室女、尼姑濡弱者是其常也，或境遇優遊，襟懷恬淡，脈來亦定沖和；嬰兒氣稟純陽，急數者是其常也，或質弱帶寒，脈來亦多遲慢。
白話
未婚女子、尼姑脈濡弱是常脈，但如果境遇優閒自在，胸懷恬淡，脈來也會呈現沖和之象；嬰兒氣稟純陽，脈急數是常脈，但如果體質虛弱帶有寒象，脈來也大多遲慢。
原文
以此類推，則人身固有一定之形氣，形氣之中又必隨地為之轉移，方能盡言外之妙也。
白話
依此類推，那麼人體固然有一定的形體氣質，但在形氣之中又必須隨著具體情況而變通，這樣才能完全領會言外之妙的道理。
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