原文
《經》曰：亢則害，承乃制。言太過之害也。此關於盛衰疑似之間，診者其可忽乎？
白話
《經》書說：過於亢盛就會造成災害，承接才能加以節制。這是說過度所帶來的危害。這關係到興盛與衰弱的微妙界限，診斷的人難道可以忽視嗎？
卷一
脈有亢制論
卷一／脈有亢制論11 句
原文
夫亢者，過於上而不能下之謂也；承者，受也，亢極則反受制也。
白話
所謂亢，是指過於偏盛而不能下降的意思；所謂承，是指承受的意思，亢盛到了極點就會反而受到節制。
原文
如火本剋金，克之太過則為亢，而金之子為水可以制火，乘其火虛來復母仇，而火反受其制矣。
白話
比如火本來剋制金，如果剋制得太過頭就是亢盛，而金的子女是水可以節制火，趁著火虛弱的時候來報母仇，這樣火反而受到節制了。
原文
比之吳王夫差起傾國之兵以與晉爭，自謂無敵，越王勾踐乘其空虛已入國中矣。
白話
比喻吳王夫差發動全國的軍隊來與晉國爭霸，自以為無敵於天下，越王勾踐卻趁著吳國空虛已經攻入吳國了。
原文
在脈則當何如？曰陽盛者脈必洪大，至陽盛之極而脈反伏匿，陽極似陰也。此乾之上九，亢龍有悔也。
白話
診察脈象時應當怎麼樣呢？回答說：陽氣過盛的人脈象必然洪大，但到了陽氣極盛的時候脈象反而伏藏隱匿，這是陽氣極盛而類似陰氣的表現。這就是《易經》乾卦的上九爻辭，亢進的龍將有悔恨。
原文
其症設在傷寒，或因失於汗下，使陽氣亢極，鬱伏於內，狀似陰症，唇焦舌燥，能飲水漿，大便閉硬，小便赤澀，然其脈雖沉，按之著骨，必滑數有力，審其矢氣穢臭殊常，或其躁熱不欲衣被，或揚手擲足，譫語不休，此陽證何疑？
白話
這種症狀如果出現在傷寒病中，有的是因為未能及時使用發汗或瀉下的方法，使陽氣亢盛到了極點，鬱結伏藏在體內，症狀表現類似陰證：嘴唇乾焦舌頭乾燥，能夠喝水，大便乾硬，小便紅赤澀痛，然而脈象雖然沉伏，按壓到骨骼時必定滑數有力；審查他的排氣是否特別臭穢，或者是否燥熱而不願穿衣蓋被，或者是否手腳舞動、胡言亂語不停，這些都是陽熱證據，有什麼好懷疑的呢？
原文
故《經》曰：其脈滑數，按之鼓擊於指下者，非寒也。此為陽盛拒陰也。
白話
所以《經》書說：那些脈象滑數，按壓時在手指下有鼓動敲擊之感的，不是寒證。這是陽氣過盛而排斥陰氣的表現。
原文
陰盛者脈必細微，至陰盛之極而脈反躁疾，陰極似陽也。此坤之上六，龍戰於野也。
白話
陰氣過盛的人脈象必然細微，但到了陰氣極盛的時候脈象反而躁動疾速，這是陰氣極盛而類似陽氣的表現。這就是《易經》坤卦的上六爻辭，龍在原野上交戰。
原文
在傷寒則誤服涼藥，攻熱太速，其人素本腎虛，受寒遂變陰證，逼其浮游之火發見於外，狀似陽證，面赤煩躁，大便自利，小便淡黃，嘔逆氣促，鄭聲咽痛，然其脈按之必沉細遲微，審其渴欲飲水復不能飲，此陰證何疑？
白話
在傷寒病中如果誤用了寒涼藥物，攻除熱邪太過迅速，病人向來本有腎虛，受了寒邪就變成陰證，逼迫那浮游的火氣發散到外表，症狀類似陽證：面色發赤、心情煩躁、大便通利、小便淡黃、嘔吐呃逆、呼吸急促、神志不清語言重複、咽喉疼痛，然而脈象按起來必定沉細遲微；審查他口渴想喝水却又喝不下去，這是陰證有什麼好懷疑的呢？
原文
故《經》曰：身熱脈數，按之不鼓擊於指下者，非熱也。此謂陰盛拒陽也。
白話
所以《經》書說：身體發熱脈象數，按壓時在手指下沒有鼓動敲擊之感的，不是熱證。這叫做陰氣過盛而排斥陽氣。
原文
乃知凡過極者，反兼勝己之化。在於學者之細心揣測，則諸證無不洞其真偽矣。
白話
於是知道凡是過於極端的，反而會兼有剋制自己的事物的特點。對於學習的人來說，只要細心揣摩探究，那麼各種證候沒有不能洞察其真假的了。
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