原文
蓋聞乾坤合德，三才成焉；陰陽合理，萬物育焉。
白話
聽說天地合和其德性，天、地、人三才便因此形成；陰陽調和其理，萬物便因此孕育。
序
序
序15 句
原文
故天道則四時行，地道則萬物生，人道則贊天地之化育。
白話
所以天之道在於四時運行，地之道在於萬物生長，人之道在於輔助天地的化生與養育。
原文
是故先聖以性道而帥天下之仁義，軒岐以藥石而治世人之沉疴，然即大矣哉！
白話
因此先聖以本性道德來引領天下的仁義，軒轅與岐伯以藥石來治療世人的重病，這真是偉大啊！
原文
醫之時，用也。獨是醫之為學有莫難於察病機，更莫難於明脈理，故曰脈之理淵，最難言也。
白話
醫學的時機，在於運用。唯獨醫學這門學問，沒有比診察病機更難的，更沒有比明瞭脈理更難的，所以說脈理的淵深，最難以言說。
原文
昔在黃帝生而神靈，猶曰若窺深淵而迎浮雲。
白話
從前黃帝生來就神靈睿智，尚且說如同窺視深淵而迎對浮雲一般難以看清。
原文
叔和有絕人之識，纂《靈》《素》《難經》為《脈經》，而云胸中了了，指下難明。
白話
王叔和有超越常人的見識，編集《靈樞》《素問》《難經》為《脈經》，卻說心中雖然明白，指下卻難以辨明。
原文
叔微有穎悟之智，而云脈之理微，幽而難明。吾意所解，口莫能宣也。
白話
許叔微有聰穎領悟的智慧，卻說脈的道理精微，幽深而難以明瞭。我心中所領悟的，無法用言語表達出來。
原文
繇是觀之，古先聖賢，生而知之者猶有難之，而況於後學，有困而不學者乎？
白話
由此看來，古代的聖賢，生來就知曉的人尚且有難以明白之處，何況是後來的學者，豈不是更加困頓而不易學習嗎？
原文
推其意也，徒假岐黃之術以為射利之資，豈有濟世扶危之深心，壽國壽民之願乎？
白話
推想他們的心意，只是藉助岐伯、黃帝的醫術作為謀取利益的資本，哪裡有救世扶危的深心、壽國壽民的願望呢？
原文
王君世瞻，習見此風，能深憫恤，因手著《脈貫》一書，稍佐渡世之津梁，而為俗學之指南也。
白話
王世瞻君，經常見到這種風氣，能深切憐憫體恤，因此親手著作《脈貫》一書，稍可作為渡世的橋樑，並成為世俗學問的指南。
原文
將見是書一經問世，則折衷有自，蒼生得幸，實盛世壽國壽民之一助也。
白話
將會見到此書一旦問世，則有所取法的依據，百姓獲得幸運，實在是太平盛世中壽國壽民的一大助益。
原文
余則披覽之餘，其中發奧闡微，條分縷析，實繼啟先賢，發明後學，真可謂醫學之條目，脈理之綱領也。
白話
我在披閱之餘，其中闡發奧妙精微之處，條理清晰、剖析分明，實在是承繼啟發先賢，啟迪後學，真可說是醫學的條目、脈理的綱領。
原文
融會貫通，則表裡精粗無不到，而全體大用無不明矣。苟非格物致知者孰能之乎？噫！
白話
若能融會貫通，則表裡精粗無不到達，而整體的大用無不明瞭。如果不是格物致知的人，誰能做到呢？唉！
原文
先生乃天民之先覺者也，今將以斯道覺後覺也。
白話
先生是天下的先知先覺者，現在將要用此道來啟發後知後覺者。
原文
時康熙辛卯歲仲冬月桐溪年家眷同學弟顏福濬湖氏書於陋巷居
白話
時間在康熙辛卯年仲冬月，桐溪年家眷同學弟顏福濬（號湖氏）書寫於陋巷居。
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