原文
〔經論〕結脈往來緩，時一止復來（《脈經》）。
白話
結脈的脈搏來去緩慢，偶爾停止一次後又恢復跳動（《脈經》）。
卷六
結脈（陰）
卷六／結脈（陰）15 句
原文
〔發明〕結而不散，遲滯中時見一止也。古人譬諸徐行而怠，偶羈一步，可為結脈傳神。
白話
結脈是阻滯不散，在遲緩滯澀中偶爾出現一次休止。古人比喻為慢慢行走時有些懈怠，偶爾停滯一步，這可說是為結脈傳神寫照。
原文
按：運行之機緘不利，則脈應之而成結。仲景云：累累如循長竿曰陰結，藹藹如車蓋曰陽結。
白話
按語：運行的機能阻礙不暢通，脈象就會相應形成結脈。張仲景說：接連不斷如同觸摸長竿叫做陰結，茂盛密集如同車蓋叫做陽結。
原文
叔和云：如麻子動搖，旋引旋收，聚散不常者曰結，主死。夫是三者，雖同名為結，而義實有別。
白話
王叔和說：如同麻子搖擺，時而引長時而收縮，聚集散開沒有常規的叫做結，主死。這三種情況雖然都叫做結，而實際意義各有不同。
原文
浮分得之為陽結，沉分得之為陰結，止數頻多，參伍不爽調，為不治之證。由斯測之，結之主證，未可以一端盡也。
白話
浮取獲得的是陽結，沉取獲得的是陰結，止歇次數頻繁，脈象節律紊亂，是無法治療的證候。由此觀察，結脈的主要證候，不能用單一角度來涵蓋。
原文
〔辨誤〕《脈鑑》云：或來或去，聚而卻還。
白話
〔糾正錯誤〕《脈鑑》說：或來或去，聚集後卻又退還。
原文
律以緩時一止之義，全無相涉，與結脈無干，宜辨之。
白話
以緩慢時偶爾一止的定義來衡量，全然不相關涉，與結脈沒有關係，應當加以辨別。
原文
〔體象〕結脈緩而時一止，獨陰偏盛欲亡陽，浮為氣滯沉為積，汗下分明在主張。〔相類〕見代脈。
白話
〔形態特徵〕結脈緩慢而偶爾一止，純陰偏盛將要亡失陽氣，浮取為氣機阻滯，沉取為積聚，汗法下法在使用時主張分明。〔類似脈象〕見代脈。
原文
〔主病〕結脈皆因氣血凝，老痰結聚苦沉吟，內生積聚外癰疽，疝瘕為殃病屬陰。
白話
〔主要病症〕結脈都是因為氣血凝滯，老舊痰濁結聚令人苦思沉吟，內部產生積聚外部生長癰疽，疝瘕造成災害病屬於陰證。
原文
〔貫釋〕結為陰獨感，而陽不能相入之象，為癥結、為七情所郁，浮結為寒邪滯結，沉結為積氣在內。
白話
〔貫通解釋〕結是陰氣單獨感應，而陽氣不能相隨進入的徵象，形成癥結、成為七情所抑鬱，浮取結是寒邪阻礙凝結，沉取結是積氣在內部。
原文
凡氣、血、食、飲、痰五者，蓋先以氣寒脈緩，而五者之中或一有留滯於其間，則陰氣結塞，是脈因而為之結也。故仲景謂促結皆病脈也，則近於死可知矣。
白話
凡是氣、血、食、飲、痰這五者，大概先是因為氣寒脈緩，而這五者之中如果有一個留滯在其中，就會使陰氣凝結阻塞，因此脈象因而形成結脈。所以張仲景說促脈和結脈都是病脈，就接近於死可知了。
原文
〔先哲格言〕李士材云：熱則流行，寒則停滯，理勢然也。
白話
〔先哲格言〕李士材說：熱就會流通運行，寒就會停滯阻礙，道理趨勢就是如此。
原文
夫陰寒之中，且挾凝結，喻如隆冬天氣，嚴肅流水冰堅也。
白話
在陰寒之中，又加上凝結，就像寒冬季節，嚴肅冷峻使流水結冰般堅硬。
原文
少火衰弱，中氣虛寒，失其乾健之運，則血氣痰食互相糾纏。浮結者，外有積痛；沉結者，內有積聚。
白話
微弱的陽氣衰弱，中焦之氣虛寒，失去它乾健的運行，那麼血氣痰食互相糾纏阻礙。浮取結的，是外部有積聚疼痛；沉取結的，是內部有積聚。
原文
故知結而有力者，方為積聚；結而無力者，是真氣衰弱，違其運化之常，惟一味溫補為正治。越人云：結甚則積甚，結微則氣微。是知又當以止歇之多寡而斷病之重輕也。
白話
因此知道結脈有力的，才是積聚；結脈無力的，是真氣衰弱，違反了運化的常規，只有一味溫補才是正確的治療方法。秦越人說：結脈甚則積聚甚，結脈微則陽氣微。由此可知又應當根據止歇次數的多少來判斷病情的輕重。
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