原文
〔經論〕動乃數脈，見於上下，無頭尾，如豆大，厥厥動搖（《脈經》）。
白話
經論上說，動脈就是數脈，出現在上下，沒有頭尾，像豆子大小，跳動不穩的樣子（出自《脈經》）。
卷六
動脈（陽）
卷六／動脈（陽）16 句
原文
〔發明〕動脈厥厥動搖，急數有力，兩頭俯下，中間突起，與短脈相類。但短脈為陰，不數不硬不滑也。動脈為陽，且數且硬且滑也。
白話
發明：動脈跳動不穩，急促而數、有力，兩頭向下，中間突起，和短脈相似。但短脈屬陰，不數、不硬、不滑。動脈屬陽，既數且硬且滑。
原文
王宇泰曰：陽升陰降，二者交通，上下往來，於尺寸之內方且沖和安靜，焉睹所謂動者哉？
白話
王宇泰說：陽氣上升，陰氣下降，兩者相互交通，上下往來，在寸尺之間正平和安靜，哪裡看得到所謂的動脈呢？
原文
惟夫陽欲降而陰逆之，陰欲升而陽逆之，兩者相搏，不得上下，擊鼓之勢，隴然高起，而動脈之形著矣。此言不啻與動脈寫照。
白話
只有當陽氣要下降而陰氣阻止它，陰氣要上升而陽氣阻止它，兩者相互搏擊，不能上下，像擊鼓一樣，突然高起，動脈的形態就顯現了。這句話簡直是為動脈寫照。
原文
〔辨誤〕《脈訣》言：尋之似有，舉之還無。是弱脈而非動脈矣。又曰：不離其處，不往不來，三關沉沉。皆含糊謬妄，殊非動脈。
白話
辨誤：《脈訣》說：按尋似有，舉起則無。這是弱脈而不是動脈。又說：不離開它的位置，不往不來，三關沉沉。這些都含糊荒謬，絕不是動脈。
原文
詹氏言：其形鼓動如鉤如毛者，則混於浮大之脈，尤謬也。
白話
詹氏說：它的形態鼓動像鉤像毛，則混雜在浮大脈中，尤其錯誤。
原文
〔體象〕動脈搖搖數在關，無頭無尾豆形團，其原本是陰陽搏，虛者搖兮勝者安。
白話
體象：動脈搖搖，數脈在關，無頭無尾，像豆形團，它的本源是陰陽搏擊，虛弱的人搖動，強盛的人安穩。
原文
〔主病〕動脈專司痛與驚，汗因陽動熱因陰，或為泄痢拘攣病，男子亡精女子崩。
白話
主病：動脈專門主管疼痛與驚恐，汗出是因為陽動，發熱是因為陰動，或者表現為泄瀉痢疾、筋脈拘攣，男子失精，女子崩漏。
原文
〔貫釋〕仲景曰：動則為痛為驚。《素問》曰：陰虛陽搏謂之崩。又曰：婦人少陰脈動甚者，妊子也。滑氏謂虛勞體倦，為崩漏，為泄痢。
白話
貫釋：張仲景說：動脈主疼痛和驚恐。《素問》說：陰虛陽搏叫做崩。又說：婦人少陰脈跳動厲害的，是懷孕了。滑氏說虛勞體倦，導致崩漏、泄痢。
原文
〔先哲格言〕仲景云：陰陽相搏，名曰動。陽動則汗出，分明指左寸之心，汗為心液；右寸之肺，肺主皮毛而司腠理，故汗出也。
白話
先哲格言：張仲景說：陰陽相互搏擊，叫做動。陽動則汗出，很明確是指左寸的心，汗為心之液；右寸的肺，肺主皮毛而掌管腠理，所以汗出。
原文
又云：陰動則發熱，分明指左尺見動，為腎水不足；右尺見動，謂相火虛炎，故發熱也。
白話
又說：陰動則發熱，很明確是指左尺脈出現動脈，是腎水不足；右尺脈出現動脈，是相火虛火上炎，所以發熱。
原文
因是而知，舊說言動脈只見於關上者，非也。
白話
由此可知，舊說認為動脈只在關部出現，是不對的。
原文
成無己云：陰陽相搏而虛者動，故陽虛則陽動，陰虛則陰動。
白話
成無己說：陰陽相搏而虛弱的一方會動，所以陽虛就會陽動，陰虛就會陰動。
原文
以關前為陽，主汗出；關後為陰，主發熱，豈不精妥？
白話
以關前為陽，主管汗出；關後為陰，主管發熱，難道不精確妥當嗎？
原文
而龐安常強為之說云：關前三分為陽，關後三分為陰，當關位半陰半陽，故動隨虛見。是亦泥動脈只見於關之說也。
白話
而龐安常勉強解釋說：關前三分為陽，關後三分為陰，關的位置半陰半陽，所以動脈隨著虛弱出現。這也是拘泥於動脈只見於關的說法。
原文
吳鶴皋云：陰固於外，陽戰於內，故有此脈。陰陽之乖戾可知矣。
白話
吳鶴皋說：陰固定於外，陽戰鬥於內，所以有這種脈象。陰陽的不和諧可以知道了。
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