原文
欲測病兮死生，須詳脈兮有靈。（脈理通乎神明，可推測疾病之死生。）左辨心肝之理，右察脾肺之情。
白話
若要判斷疾病的生死吉凶，必須詳細診察脈象，因為脈理與神明相通，可從中推測疾病的死生。左手診察心肝的道理，右手診察脾肺的情況。
卷一
脈賦
卷一／脈賦31 句
原文
（左手寸部胞絡與心脈，關部膽脈與肝脈；右手寸部胸中與肺脈，關部胃脈與脾脈也。）此為寸關所主，（已上四臟脈與腑脈主於兩手寸口關中。）腎即兩尺分並。
白話
（左手寸部候胞絡與心脈，關部候膽脈與肝脈；右手寸部候胸中與肺脈，關部候胃脈與脾脈。）這就是寸關兩部所主的臟腑，（以上四臟脈與腑脈主治於兩手寸口的關部。）腎脈則分列於兩手的尺部。
原文
（腎有兩枚，分居兩手尺部，左手尺部膀胱、小腸及腎脈：右手尺部大腸與腎脈。）
白話
（腎有兩枚，分別位於兩手尺部，左手尺部候膀胱、小腸及腎脈；右手尺部候大腸與腎脈。）
原文
三部五臟易識，七診九候難明。（三部寸關尺是也，五臟心肝脾肺腎也，七診九候見於脈旨論中。）
白話
三部與五臟容易辨識，七診與九候難以明瞭。（三部是指寸關尺，五臟是心肝脾肺腎，七診九候的內容見於《脈旨論》中。）
原文
晝夜循環，榮衛須有定數。（血為榮，氣為衛，榮行脈中，衛行脈外，循環無端，一日一夜周於身五十度，故為定數。）
白話
晝夜循環運行，榮衛之氣必須有固定的數量。（血稱為榮，氣稱為衛，榮行於脈中，衛行於脈外，循環不斷，一日一夜運行全身五十圈，所以有固定的數目。）
原文
男女長幼，大小各有殊形。（男脈寸強尺弱，女脈寸微尺盛；老人脈濡而緩，幼人脈數而急；肥壯者細實，羸瘦者長大。是各有異形，皆得其正候，故為之平脈，反此者為病脈。）
白話
男女老幼，身材大小各有不同的形態。（男子脈象寸強尺弱，女子脈象寸微尺盛；老年人脈象濡而緩，小兒脈象數而急；肥壯者脈象細實，瘦弱者脈象長大。這些各自有不同的形態，都得到正確的脈象，稱為平脈，與此相反的就是病脈。）
原文
復有節氣不同，須知春夏秋冬。（五日為候，三候為氣，三氣為一節；一歲三百六十日，共有七十二候，二十四氣，八節之令。與夫春夏秋冬四時之更端，各有所生之不同也。）
白話
還有節氣的不同，必須知道春夏秋冬。（五日為一候，三候為一氣，三氣為一節；一年三百六十日，共有七十二候，二十四氣，八節的節令。加上春夏秋冬四季的更迭，各自所生的氣候也有所不同。）
原文
建寅卯月兮木旺，肝脈弦長以相從。（正月寅，二月卯，足厥陰肝木之旺，木當春而發，故其脈來宜弦長。）
白話
正月寅月、二月卯月木氣旺盛，肝脈弦長相應。（正月是寅月，二月是卯月，是足厥陰肝木旺盛的時節，木在春季生發，所以肝脈來時應當弦長。）
原文
當其巳午，心火而洪。（四月巳，五月午，手少陰心火之旺，火性上炎，故其脈來當洪大而散。）
白話
到了四月巳月、五月午月，心火旺盛而脈洪。（四月是巳月，五月是午月，是手少陰心火旺盛的時節，火性炎上，所以心脈來時應當洪大而散。）
原文
脾屬四季，遲緩為宗。（辰、戌、醜、未之月屬四季，足太陰脾土之旺，土性厚重，寄旺於四季，故其脈來應和緩。）
白話
脾屬於四季，脈象遲緩是根本。（辰月、戌月、醜月、未月屬於四季，是足太陰脾土旺盛的時節，土性厚重，寄旺於四季，所以脾脈來時應當和緩。）
原文
申酉是金為肺，微浮短澀宜逢。（七月申，八月酉，手太陰肺金之旺，金性輕浮，故其脈來短澀而微浮。）
白話
申月酉月是金氣旺盛而屬肺，脈象微浮短澀相應。（七月是申月，八月是酉月，是手太陰肺金旺盛的時節，金性輕浮，所以肺脈來時短澀而微浮。）
原文
月臨亥子，是乃腎家之旺；得其沉細，各為平脈之容。
白話
月份到了亥月子月，就是腎臟旺盛的時節；得到沉細的脈象，才是平脈的樣子。
原文
（十月亥，十一月子，足少陰腎水之旺，水性下流，故其脈來沉細而滑。）
白話
（十月是亥月，十一月是子月，是足少陰腎水旺盛的時節，水性向下流動，所以腎脈來時沉細而滑。）
原文
既平脈之不衰，（已上五臟之脈，四時隨經所旺而不衰，故各得其平。）
白話
既然是平脈就不會衰竭，（以上五臟的脈象，隨四時經脈旺盛而不衰竭，所以各自得到平衡。）
原文
反見鬼兮命危。（若心見沉細，肝見短澀，腎見遲緩，肺見洪大，脾見弦長，皆為鬼賊之相剋，故為死候。）
白話
反見鬼脈則生命危險。（如果心脈出現沉細，肝脈出現短澀，腎脈出現遲緩，肺脈出現洪大，脾脈出現弦長，都是鬼賊相剋的脈象，所以是死候。）
原文
子扶母兮瘥速，（若心見緩，肝見洪，肺見沉之類，此子抚养於母，是相生之道，雖病易瘥。）
白話
子扶助母則康復快速，（如果心脈出現緩脈，肝脈出現洪脈，肺脈出現沉脈之類，這是子扶助母的關係，是相生的道理，雖然生病卻容易康復。）
原文
母抑子兮退遲。（腎病傳肝，肝病傳心之類，此母來抑子，病雖不死，然稽延難愈也。劉氏曰：即腎得短澀，肝得沉滑，心得弦長，為之虛邪者是也。）
白話
母抑制子則康復延遲。（腎病傳變到肝，肝病傳變到心之類，這是母來抑制子，雖然病不死，然而拖延難以康復。劉氏說：就是腎得短澀脈，肝得沉滑脈，心得弦長脈，是虛邪的脈象。）
原文
得妻不同一治，生死仍須各推。（我克者為妻，假如心得肺脈，謂夫得妻脈也。然妻來乘夫，雖不為正克，生死各有推斷，解見下文。）
白話
得妻脈不能同一而治，生死仍然需要各自推斷。（我剋的就是妻，例如心得到肺脈，稱為夫得到妻脈。然而妻來乘夫，雖然不是正剋，生死各有推斷，解說見下文。）
原文
假令春得肺脈為鬼，得心脈乃是肝兒，腎為其母，脾則為妻。
白話
假設春天得到肺脈就是鬼脈，得到心脈就是肝的子，腎是肝的母，脾就是肝的妻。
原文
（五行木火土金水相生也，木土水火金相剋也。假如春屬木見肺金脈，為克我之鬼也，見心火脈是我生之子也，見腎水脈是我生之母也，見脾土脈是我乘之妻也。）
白話
（五行木火土金水相生，木土水火金相剋。例如春季屬木，出現肺金脈，是剋我的鬼脈，出現心火脈是我所生的子，出現腎水脈是我所生的母，出現脾土脈是我所剋的妻。）
原文
春得脾而莫療，冬得心而不治，夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑。
白話
春天得到脾脈不可治療，冬天得到心脈無法治療，夏天得到肺脈難以康復，秋天得到肝脈又有何疑慮。
原文
（《問》云：春中若得四季脈不治，多因病自除，是為微邪也，故病不治自愈。此言春得脾而莫療，反以微邪為可畏何也？蓋春中獨見脾脈，土乘木衰，土乘則生金來剋木故也。假令春中肝臟之脈弦而緩，弦是本脈尚存，雖土脾或乘之，此則為微邪，不足慮也。若本脈全無，而獨見脾緩之脈，此為害也。上文所謂得妻不同一治，正此謂與。夏、秋、冬皆以此類推。若本經脈全無，便不可以微邪論，故皆言不可治也。）
白話
（《脈經》說：春季中若得到四季脾脈不需治療，多是疾病自行消除，這是微邪，所以疾病不治自癒。這裡說春天得到脾脈不可治療，反而把微邪當作可怕的是什麼呢？因為春季單獨出現脾脈，是土乘木衰，土乘則生金來剋木的緣故。假設春季肝臟的脈象弦而緩，弦是本脈尚且存在，雖然土脾或許乘之，這就是微邪，不值得憂慮。如果本脈完全消失，而單獨出現脾緩的脈象，這就是危害了。上文所說的得妻不能同一而治，正是這個意思。夏天、秋天、冬天都以此類推。如果本經脈完全消失，就不能以微邪來論，所以都說不可治療。）
原文
此乃論四時休旺之理，明五行生剋之義。（此結上文之義。）
白話
這是論述四時休旺的道理，闡明五行生剋的義理。（這是總結上文的義理。）
原文
患者要知欲死，須詳脈之動止。彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起。
白話
患者要知道將死，必須詳細診察脈象的動止。彈石脈急促而堅硬，解索脈散亂而無聚合，雀啄脈忽然來而後停止，屋漏脈將要斷絕而又浮起。
原文
（彈石之脈，若堅硬之物擊於石，劈劈然殊無息數，此肝元已絕，胃氣空虛故也。解索之脈，猶索之解散，在筋骨上數動散亂而不能復聚，無復次第，緣精枯血竭，心腎俱絕也。雀啄之狀，來而急數，連連奏指，忽然頓絕而止，良久准前復來，如雀之啄食，謂來三而去一也。屋漏之狀，如屋之漏，滴不相連續，或來或去，良久一滴，於地而四畔濺起之貌，皆緣脾元已敗，胃氣乏絕，穀氣俱盡，故見此兩脈也。）
白話
（彈石脈，像堅硬的東西撞擊石頭，發出劈劈的聲音而毫無停歇次數，這是肝氣已經斷絕、胃氣空虛的緣故。解索脈，像繩索散解，在筋骨上跳動散亂而不能重新聚合，沒有次序，這是精枯血竭、心腎都斷絕的緣故。雀啄脈的形狀，來時急促連續，手指接觸接連不斷，忽然忽然斷絕而停止，很久才像之前一樣再來，像麻雀啄食一樣，稱為來三停一。屋漏脈的形狀，像屋頂漏水，水滴不相連續，有時來有時去，很久才滴一滴，滴到地上四週濺起的樣子，都是因為脾氣已經衰敗、胃氣乏絕、穀氣都盡的緣故，所以出現這兩種脈象。）
原文
蝦游苒苒而進退難尋，魚躍澄澄而遲疑掉尾。
白話
蝦游脈若隱若現而進退難以尋找，魚躍脈澄清澄澄而遲疑搖尾。
原文
（蝦游之脈，沉時忽一浮，若蝦之游於水而苒苒然，不動少焉；瞥然驚撞，而去杳然，不見久之，倏而復來。魚躍又曰魚翔，浮時忽一沉，其本不動而末強搖，如魚之游水，而身首帖然不動而尾獨悠揚，緩搖之狀，倏然沉沒也。皆緣元氣已絕，榮衛兩亡，五臟俱敗，不日而死矣。）
白話
（蝦游脈，沉時忽然一浮，像蝦游於水而緩緩移動，不動片刻；忽然驚跳而去，杳然不見，很久之後，忽然又來。魚躍又稱魚翔，浮時忽然一沉，它的根本不動而末端強烈搖擺，像魚游水，而身首帖然不動而唯獨尾部悠揚，緩慢搖擺的樣子，忽然沉沒。這都是因為元氣已經斷絕，榮衛兩亡，五臟都敗壞，不日就會死亡了。）
原文
復有困重沉沉，聲音劣劣，寸關雖無，尺猶不絕，往來息均，踝中不歇。如此之流，何憂殞滅。
白話
還有困倦沉重，神志昏迷，聲音微弱，寸關雖然無脈，尺部仍然不絕，往來次數均勻，踝中的太谿脈不停。像這樣的脈象，有什麼好擔憂死亡的呢。
原文
（沉沉，神昏也。劣劣，氣少也。無，謂無脈也。不絕，謂猶有脈也。息均，息數調勻也。踝中不歇，謂太谿之脈動而不止也。流，類也。殞，歿也。）
白話
（沉沉，是神志昏迷的意思。劣劣，是氣少的意思。無，是指沒有脈象。不絕，是指仍有脈象。息均，是呼吸次數調勻的意思。踝中不歇，是指太谿脈跳動而不停止。流，是類的意思。殞，是死亡的意思。）
原文
《經》文具載樹無葉而有根，人困如斯垂死，乃當更治。
白話
《經》中明確記載，樹無葉而有根，人困厄到如此垂死的地步，仍應當繼續治療。
原文
（《難經》曰：人之有尺，猶樹之有根也。）
白話
（《難經》說：人的有尺脈，就像樹的有根一樣。）
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