原文
逐脈審察者，一成之矩也；隨人變通者，圓機之用也。比如浮沉遲數以定表裡寒熱。此影之隨形，復何論哉？
白話
逐一脈象仔細審查，是固定的法則；隨順人的情況變通，是圓活應變的運用。比如用浮、沉、遲、數來判斷表裡寒熱，這就像影子跟隨形體一樣，還有什麼好議論的呢？
卷一
因形氣以定診論
卷一／因形氣以定診論10 句
原文
然而形體各有不同，則脈之來去因之亦異，又不可執一說以概病情也。何則？
白話
然而人的形體各有不同，因此脈象的來去也隨之而有差異，又不能固守一種說法來概括病情。為什麼呢？
原文
肥盛之人氣居於表，六脈常帶浮洪；瘦小之人氣斂於中，六脈常帶沉數；性急之人，五至方為平脈；性緩之人，四至便作熱醫；身長之人，下指宜疏；身短之人，下指宜密；北方之人，每見實強；南方之人，恆多軟弱；少壯之脈多大；老年之脈多虛；醉後之脈常數；飯後之脈常洪；遠行之脈必疾；久飢之脈必空；室女、尼姑多濡弱；嬰兒之脈常七至。
白話
肥胖豐盛的人，氣居於體表，六脈常帶浮洪；瘦小的人，氣收斂於體內，六脈常帶沉數；性情急躁的人，每分鐘五次脈搏才是平脈；性情和緩的人，每分鐘四次就被當作熱證來醫治；身材高大的人，下指宜疏鬆；身材矮小的人，下指宜緊密；北方的人，脈象往往充實強勁；南方的人，脈象常常軟弱；年輕力壯的人脈象多見洪大；年老的人脈象多見虛弱；醉酒之後脈象常數；飯後脈象常洪；遠行之後脈象必定疾速；長期飢餓脈象必定空虛；未出嫁的女子、尼姑脈象多濡弱；嬰兒的脈象常是每分鐘七次。
原文
故《經》曰：形氣相得者生，三五不調者病。其可不察於此乎？
白話
所以《內經》說：形體與氣質相協調的人健康，形體與氣質不和諧的人就會生病。這怎能不仔細考察呢？
原文
而更有說焉：肥盛之人，雖曰氣居於表，浮洪者是其常也，然使肌肉過於堅厚，則其脈之來也，勢將不能直達於皮膚之上，反欲重按乃見，若徒守浮洪易見之說，以輕手取之，則模糊細小，本脈竟不能測；瘦小之人，雖曰氣斂於中，沉數者是其常也，然使肌肉過於淺薄，則其脈之來也，勢將即呈於皮膚之間，反可浮取而知。
白話
而且還有進一步的論述：肥胖豐盛的人，雖然說氣居於體表，浮洪是他們的正常脈象，但是如果肌肉過於堅厚，那麼脈搏的來勢將不能直接到達皮膚表面，反而需要重按才能顯現；假如只固守浮洪容易顯現的說法，用輕手取脈，就會模糊細小，根本無法測出本來的脈象。瘦小的人，雖然說氣收斂於體內，沉數是他們的正常脈象，但是如果肌肉過於淺薄，那麼脈搏的來勢將直接呈現在皮膚之間，反而可以浮取而知。
原文
性急之人，脈數是其常也，適當從容無事，亦近舒徐；性緩之人，脈遲是其常也，偶值倥傯多冗，亦隨急數。
白話
性情急躁的人，脈數是他們的常態，但若恰好從容無事，脈象也會接近舒緩徐慢；性情和緩的人，脈遲是他們的常態，但若偶然遇到事務繁冗匆忙，脈象也會跟著變得急促而數。
原文
北人脈強是其常也，或累世膏粱，或母系南產，亦未必無軟弱之形；南人脈弱是其常也，或先天稟足，或習耐勞苦，亦間有實強之狀。
白話
北方人脈象強勁是他們的常態，但若幾代都吃肥甘厚味，或者母親是南方人，也未必沒有軟弱的脈象；南方人脈象軟弱是他們的常態，但若先天稟賦充足，或者習慣耐勞吃苦，也偶爾會有充實強勁的狀況。
原文
少壯脈大是其常也，夭促者多見虛細；老年脈細是其常也，期頤者更為沉實。
白話
年輕力壯的人脈象洪大是他們的常態，但短命夭折的人多見虛弱細小；老年人脈象細小是他們的常態，但活到百歲的人則更見沉實。
原文
室女、尼姑濡弱者是其常也，或境遇優遊，襟懷恬淡，脈來亦定沖和；嬰兒氣稟純陽，急數者是其常也，或質弱帶寒，脈來亦多遲慢。
白話
未出嫁的女子、尼姑脈象濡弱是她們的常態，但若境遇優閒自在、胸懷恬淡，脈象也一定是沖和之象；嬰兒氣稟純陽，脈象急數是他們的常態，但若體質虛弱帶有寒象，脈象也大多遲慢。
原文
以此類推，則人身固有一定之形氣，形氣之中又必隨地為之轉移，方能盡言外之妙也。
白話
依此類推，那麼人體固然有一定的形質與氣質，但形氣之中又必須根據具體情況而變化，才能領會言外之妙的道理啊。
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