原文
（秘結一證，在古方書有虛、風、寒、熱、濕、燥等秘，立名太繁，又無確據，不得其要，徒滋疑惑，不無為臨證之害也。不知此證之當辨者惟二，曰陰結陽結而書之矣。蓋陽結者邪有餘，宜攻宜瀉者也，陰結者為正氣不足，宜補宜滋者也，知斯二者，即知秘結之綱領矣。）
（秘結一證，在古方書中有虛、風、寒、熱、濕、燥等秘，命名太過繁雜，又無確切依據，不得其要領，徒然增加疑惑，不無對臨證的危害。不知此證應當辨別的只有兩種，即陰結與陽結，已記載於書中。陽結是邪氣有餘，應當攻下、瀉下；陰結是正氣不足，應當補益、滋養。知道這兩者，就掌握了秘結的綱領。）
原文
（癲狂既分陰陽，而脈皆取浮洪者，蓋浮洪屬陽，在狂病固屬相宜，而癲疾乃陰病見陽脈者，均為吉兆之義，若沉急則陰邪盛極矣，故凶殃立至。）
（癲狂既分陰陽，而脈皆取浮洪者，因浮洪屬陽，在狂病固然適宜，而癲疾是陰病見陽脈，均為吉兆之義，若沉急則陰邪盛極，所以凶殃立刻到來。）
癇脈宜虛，實急者惡，浮脈主陽，沉脈主陰，滑脈主痰，數脈主熱。
原文
（《別錄》所載五癇，曰豬、雞、牛、羊、馬者，即今人之謂發羊吊也，乃痰涎壅塞之頑證，驚風之固疾也。緣其所由，有因受胎時，七情六慾驚怖，口腹所致者，發則眼直目牽，口噤流涎，肚膨發搐，項背反脹，腰脊強勁等候，宜取耳背後青紋脈，刺出血可除病之根矣。）喉痹之脈，數熱遲寒。
（《別錄》所載五癇，曰豬、雞、牛、羊、馬，即今人所謂發羊吊，乃痰涎壅塞之頑證，驚風之固疾。緣其所由，有因受胎時，七情六慾驚怖，口腹所致者，發作時眼直目牽，口噤流涎，肚膨發搐，項背反脹，腰脊強勁等症狀，宜取耳背後青紋脈，刺出血可除病根。）喉痹之脈，數主熱，遲主寒。
原文
（喉痹一證，在古方書有十八證之辨，人悉指為火，然喉雖多由火，而復有陰證者，不可不察也。蓋火有真有假，如真火者，脈必洪數，假火者，脈必遲弱也。）纏喉走馬，微伏則難。
（喉痹一證，在古方書中有十八證之辨，人皆指為火，然喉雖多由火，而復有陰證者，不可不察。蓋火有真有假，如真火者，脈必洪數，假火者，脈必遲弱。）纏喉走馬，脈微伏則難治。
原文
（喉證則名目雖多，似有不必盡辨者，然亦有不可不辨者，如雙乳蛾、單乳蛾及纏喉走馬之類，有不同也。蓋腫於咽喉兩傍者為雙蛾，腫於一邊者為單蛾，若腫突而發於喉間者，多以刺出膿血則愈，此癰癤之屬也。若纏喉走馬，則滿片紅腫，多不成膿，亦不可刺，其證急，其害速，故有走馬之名。喉乃丹田之標，證屬手少陽，脈見微伏，則為難治。）
（喉證名目雖多，似有不必盡辨者，然亦有不可不辨者，如雙乳蛾、單乳蛾及纏喉走馬之類，有不同。蓋腫於咽喉兩旁者為雙蛾，腫於一邊者為單蛾，若腫突而發於喉間者，多以刺出膿血則愈，此癰癤之屬。若纏喉走馬，則滿片紅腫，多不成膿，亦不可刺，其證急，其害速，故有走馬之名。喉乃丹田之標，證屬手少陽，脈見微伏，則為難治。）
原文
（眩暈一證，虛者居其八九，而兼火兼痰者，不過十中一二耳，原其所由，則有勞倦過度而暈者，有飢飽失時而暈者，有嘔吐傷上而暈者，有泄瀉傷下而暈者，有汗過亡陽而暈者，眴目驚心而暈者，有焦思不釋而暈者，有被毆被辱，氣奪而暈者，有悲哀痛楚，大叫大呼而暈者，此皆傷其陽中之陽也。又有吐血衄血，便血而暈者，有膿血癰疽大潰而暈者，有金石破傷，失血痛苦而暈者，有男子縱欲，氣隨精去而暈者，有女子崩淋產難，去血過多而暈者，此皆傷其陰中之陰也。再若大醉之後，濕熱相乘而暈者，傷其濕也。有大怒之後，本肆其強而暈者，傷其氣也。有痰飲留中，治節不行而暈者，脾之弱也，此亦有餘之中不足也。至若老年精衰，勞倦日積，而忽患不眠，忽苦眩暈者，此營衛兩虛之致然也。由此察之，虛實可辨矣。）
（眩暈一證，虛者佔十之八九，而兼火兼痰者，不過十中一二。原其所由，則有勞倦過度而暈者，有飢飽失時而暈者，有嘔吐傷上而暈者，有泄瀉傷下而暈者，有汗過亡陽而暈者，有目眩驚心而暈者，有焦思不釋而暈者，有被毆被辱、氣奪而暈者，有悲哀痛楚、大叫大呼而暈者，此皆傷其陽中之陽。又有吐血衄血、便血而暈者，有膿血癰疽大潰而暈者，有金石破傷、失血痛苦而暈者，有男子縱欲、氣隨精去而暈者，有女子崩淋產難、去血過多而暈者，此皆傷其陰中之陰。再若大醉之後，濕熱相乘而暈者，傷其濕。有大怒之後，本肆其強而暈者，傷其氣。有痰飲留中，治節不行而暈者，脾之弱也，此亦有餘之中不足也。至若老年精衰，勞倦日積，而忽患不眠，忽苦眩暈者，此營衛兩虛之所致。由此察之，虛實可辨矣。）
原文
頭痛多弦，浮風緊寒，熱洪濕細，緩滑厥痰，氣虛弦濡，血虛微細，腎厥弦堅，真痛短澀。
頭痛多弦脈，浮脈主風，緊脈主寒，洪脈主熱，細脈主濕，緩滑脈主厥痰，氣虛者脈弦濡，血虛者脈微細，腎厥者脈弦堅，真頭痛者脈短澀。
原文
（頭痛有各經之辨，凡外感頭痛，當察三陽、厥陰，蓋三陽之脈會於巔頂，故仲景《傷寒論》則為三陽有頭痛，厥陰亦有頭痛，而太陰、少陰，則有無頭痛，為察脈辨證之法，則頭腦額顱，三陽俱有所會，無不可痛焉。然太陽在後，陽明在前，少陰在側，此有各經所主，亦外感之所當辨也，至若內傷頭痛，則不得以三陽為拘矣。如《內經》所言，下虛上實，過在足少陰、巨陽及手少陰、少陽，皆有之矣。腦者陰也，髓者骨之充也，凡痛在頭腦上，豈非少陰之病乎，此內證外證之異，不可不察也。）
（頭痛有各經之辨，凡外感頭痛，當察三陽、厥陰。蓋三陽之脈會於巔頂，故仲景《傷寒論》則為三陽有頭痛，厥陰亦有頭痛，而太陰、少陰，則有無頭痛，為察脈辨證之法，則頭腦額顱，三陽俱有所會，無不可痛。然太陽在後，陽明在前，少陰在側，此有各經所主，亦外感之所當辨。至於內傷頭痛，則不得以三陽為拘。如《內經》所言，下虛上實，過在足少陰、巨陽及手少陰、少陽，皆有之。腦者陰也，髓者骨之充也，凡痛在頭腦上，豈非少陰之病乎？此內證外證之異，不可不察。）
心腹之痛，其類有九，脈細遲者預後良好，脈浮大者病程延久。
原文
（經曰：有寒滯而痛，有熱鬱而痛，有食積而痛，有蟲積而痛，有瘀血而痛，有虛勞而痛，有中惡而痛，有痰癖而痛，有火毒而痛。脈若細遲，則為氣減舒徐，厥邪欲退，理當從吉。設或浮大，正是邪氣方張，難以捷效也。）
（經曰：有寒滯而痛，有熱鬱而痛，有食積而痛，有蟲積而痛，有瘀血而痛，有虛勞而痛，有中惡而痛，有痰癖而痛，有火毒而痛。脈若細遲，則為氣減舒徐，厥邪欲退，理當從吉。倘或浮大，正是邪氣方張，難以速效。）
原文
（疝氣為病，凡少腹睪丸，為腫為痛，上作無時之屬也。但疝症不一，如《內經》所謂，狐疝者，以其出入不常也。有言㿗疝者，以其頹腫不仁也，有沖疝者，以其自少腹上衝而痛也。有厥疝者，以結氣在陰，而氣逆為疝也，有疝瘕者，以少腹冤熱而痛，出白者蠱疝也，有六經風氣為疝者，感受四時之氣，留滯而成也。有少陽疝者，臟腑不和，虛實不調也。此七者總皆疝之為義也。）
（疝氣為病，凡少腹睪丸，為腫為痛，發作無時之屬。但疝症不一，如《內經》所謂，狐疝者，以其出入不常；有言㿗疝者，以其頹腫不仁；有沖疝者，以其自少腹上衝而痛；有厥疝者，以結氣在陰，而氣逆為疝；有疝瘕者，以少腹鬱熱而痛，出白者蠱疝；有六經風氣為疝者，感受四時之氣，留滯而成；有少陽疝者，臟腑不和，虛實不調。此七者總皆疝之為義。）
原文
腰痛之脈，多沉而弦，兼浮者風，兼緊者寒，弦滑痰飲，濡細腎著，大乃腎虛，沉實閃肭。
腰痛之脈，多沉而弦，兼浮者為風，兼緊者為寒，弦滑者為痰飲，濡細者為腎著，脈大乃腎虛，沉實者為閃肭。
原文
（腰乃腎之府，腎與膀胱為表裡，在經則屬太陽，在臟則屬腎，而又為衝任督帶之要會，所以凡病腰痛者，多由真陰之不足也。二曰風痹寒濕者，風濕著腰而痛也。三曰勞役傷腎，四曰墜墮損傷，五曰寢臥濕地，表裡寒熱之異，知斯六者，庶乎盡矣，而治之亦無難也。）
（腰乃腎之府，腎與膀胱為表裡，在經則屬太陽，在臟則屬腎，而又為衝任督帶之要會，所以凡病腰痛者，多由真陰之不足。二曰風痹寒濕者，風濕著腰而痛；三曰勞役傷腎；四曰墜墮損傷；五曰寢臥濕地；表裡寒熱之異，知此六者，庶乎盡矣，而治之亦無難也。）
腳氣有四種，遲脈主寒，數脈主熱，浮滑者為風，濡細者為濕。
原文
（陳無擇曰：腳氣不專主一氣，亦不專主在一經，兼有雜生諸病，未易分別，須尋經絡之乾濕，再察脈息之虛實，以為治也。凡汗走注者為風勝，無汗攣急，掣痛者為寒勝，腫滿重著者為濕勝，煩渴燥熱者為暑勝，若四氣兼中者，但察其多者為勝，以施治也。）
（陳無擇曰：腳氣不專主一氣，亦不專主在一經，兼有雜生諸病，未易分別，須尋經絡之乾濕，再察脈息之虛實，以為治。凡汗出而走注者為風勝，無汗而攣急、掣痛者為寒勝，腫滿重著者為濕勝，煩渴燥熱者為暑勝，若四氣兼中者，但察其多者為勝，以施治。）
原文
（痿，壞也。人有久咳，肺受傷損，漸見形體消削，聲嘶盜汗，喘不得臥，吐出紫血，痰稠腥穢，毛髮焦枯，嗽時必忍氣須臾，輕輕吐痰，始覺胸膈不疼，否則大痛難堪，氣息欲絕奄奄者，此癆病成矣。其患本不可救，然治之得法，亦多有可生者，但察其胃氣尚存，治猶可療。療之之法，救胃為主，培養兼行，安其正氣，然後執拾餘邪，緩病緩醫，補中有清，清中有補，勿伐勿助，若有若無，始能助效也。）
（痿，壞也。人有久咳，肺受傷損，漸見形體消削，聲嘶盜汗，喘不得臥，吐出紫血，痰稠腥穢，毛髮焦枯，咳嗽時必忍氣片刻，輕輕吐痰，始覺胸膈不疼，否則大痛難堪，氣息欲絕奄奄者，此癆病成矣。其患本不可救，然治之得法，亦多有可生者，但察其胃氣尚存，治療尚可療。治療之法，救胃為主，培養兼行，安其正氣，然後處理餘邪，緩病緩醫，補中有清，清中有補，勿伐勿助，若有若無，始能奏效。）
原文
（《痹論》曰：風寒濕三氣雜至合而為痹也，其風氣勝者為行痹，蓋風善行而數變，成其為病，則走注歷節，無有定所。寒氣勝者為痛痹，以氣血感寒，筋脈凝澀，留而不行，滯於經絡為痛也。濕氣勝者為著痹，以濕氣傷其形體，而肢節沉重，或麻木不仁，留著不移也。）
（《痹論》曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹。其風氣勝者為行痹，蓋風善行而數變，成其為病，則走注歷節，無有定所。寒氣勝者為痛痹，以氣血感寒，筋脈凝澀，留而不行，滯於經絡為痛。濕氣勝者為著痹，以濕氣傷其形體，而肢節沉重，或麻木不仁，留著不移。）
原文
（《論疾診尺篇》曰：身痛而色微黃、齒垢黃、爪甲上黃，黃疸也。五疸者，黃疸、黃汗疸、酒疸、谷疸、女勞疸也。劉宗厚曰：按一身盡痛而黃者，濕氣勝，其病在表。若不痛者，其病在裡。煩［燥］（躁）者，熱勝也，大渴不止者死。陽經受病，脈必洪數，其人戰寒發熱，陰經受病，脈必澀微，其人嘔吐悶亂也。）
（《論疾診尺篇》曰：身痛而色微黃、齒垢黃、爪甲上黃，黃疸也。五疸者，黃疸、黃汗疸、酒疸、谷疸、女勞疸也。劉宗厚曰：按一身盡痛而黃者，濕氣勝，其病在表。若不痛者，其病在裡。煩躁者，熱勝也，大渴不止者死。陽經受病，脈必洪數，其人戰寒發熱；陰經受病，脈必澀微，其人嘔吐悶亂。）
原文
脈得諸沉，責其有水，浮氣與風，沉石或里，沉數為陽，沉遲為陰。浮大出厄，虛小可驚。
脈得諸沉，責其有水，浮脈主氣與風，沉脈主石水或裡證，沉數為陽，沉遲為陰。脈浮大者病將出厄，脈虛小者可驚。
原文
（丹溪曰：水腫脈多沉，病陽水兼陽證，脈必沉數，病陰水兼陰證，脈必沉遲。仲景曰：病風水證，其脈自浮，病石水證，其脈自沉。《得效方》云：水腫脈浮大可保，虛小可驚。）
（丹溪曰：水腫脈多沉，病陽水兼陽證，脈必沉數；病陰水兼陰證，脈必沉遲。仲景曰：病風水證，其脈自浮；病石水證，其脈自沉。《得效方》云：水腫脈浮大者預後可保，虛小者可驚。）
原文
（《難經》曰：病有積有聚，何以別之？曰：積，陰氣也，聚，陽氣也，故陰沉而伏，陽浮而動。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚，積者五臟所生，聚者六腑所生，積發有常，其痛不離其部，聚發無常，留止無所，上下無定，因其病或動或靜，知其名之為積為聚焉。）
（《難經》曰：病有積有聚，何以別之？曰：積，陰氣也，聚，陽氣也，故陰沉而伏，陽浮而動。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚，積者五臟所生，聚者六腑所生，積發有常，其痛不離其部，聚發無常，留止無所，上下無定，因其病或動或靜，知其名之為積為聚。）
原文
（中惡一證，以其卒然倒僕，四肢厥逆，身直如屍，口鼻出血，心腹刺痛，反復不寧者，蓋人氣之與天氣皆失守，則陽神不聚，陰鬼幹人，致死之兆也。然天地間，萬物萬殊，莫非五行之化，人之臟氣，鬼之幹人，亦惟此耳。）
（中惡一證，以其卒然倒僕，四肢厥逆，身直如屍，口鼻出血，心腹刺痛，反覆不寧者，蓋人氣與天氣皆失守，則陽神不聚，陰鬼干人，致死之兆也。然天地間，萬物萬殊，莫非五行之化，人之臟氣，鬼之干人，亦惟此耳。）
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