原文
蕭通隱曰：沉而散，沉而代，沉而絕，沉而短，沉不鼓，久病與陽病，得此垂亡之候也。
白話
蕭通隱說：脈象沉而散、沉而代、沉而絕、沉而短、沉而不鼓，久病與陽病得到此脈，是瀕臨死亡的徵候。
二十八脈（出《診家正眼》）
二十八脈（出《診家正眼》）（2）
二十八脈（出《診家正眼》）44 句
原文
若沉而芤，沉而濡，沉而澀，沉而細，沉而結，主亡血傷精。
白話
如果脈象沉而芤、沉而濡、沉而澀、沉而細、沉而結，主失血傷精。
原文
六極之脈，諸如此類，概不得以沉屬寒屬痛，而混投溫散之劑也。
白話
六極的脈象，諸如此類，一概不能因為沉脈就歸屬於寒證或痛證，而胡亂使用溫散之劑。
原文
更有如沉之脈，每見表邪初感之際，風寒外束，經絡壅盛，脈必先見沉緊，或伏或止。
白話
更有類似沉脈的脈象，常見於表邪初感之時，風寒外束，經絡壅盛，脈象必定先出現沉緊，或伏或止。
原文
是又不得以陽症陰脈為惑，惟亟投以清表之劑（與景岳之說一也），則應手汗泄而解矣。此沉脈之疑似不可不辨也。
白話
這又不能因為陽症陰脈而迷惑，只有趕快投以清表之劑（與張景岳的說法一致），就會應手出汗而病解。這是沉脈的疑似之處，不可不辨。
原文
李瀕湖曰：寸沉痰鬱水停胸，關主中寒痛不通，尺部濁遺並瀉痢，腎虛腰及下元痌。遲脈
白話
李瀕湖說：寸部沉主痰鬱水停胸中，關部沉主中寒疼痛不通，尺部沉主濁遺、瀉痢，腎虛腰痛及下元疼痛。遲脈
原文
遲脈屬陰，象為不及，往來遲慢，三至一息。
白話
遲脈屬陰，脈象為不及，往來遲慢，一息三至。
原文
遲脈主藏，其病為寒。寸遲上寒，心痛停凝。關遲中寒，癥結筋攣。
白話
遲脈主臟病，其病為寒證。寸部遲主上焦寒，心痛停滯凝結。關部遲主中焦寒，癥結筋攣。
原文
尺遲火衰，溲便不禁，或病腰足，疝痛牽陰。有力積冷，無力虛寒。浮遲表冷，沉遲裡寒。
白話
尺部遲主火衰，小便不禁，或病腰足，疝痛牽引陰部。脈有力量主積冷，無力主虛寒。浮遲主表寒，沉遲主裡寒。
原文
遲澀血少，遲緩濕寒，遲滑脹滿，遲微難安。
白話
遲而澀主血少，遲而緩主濕寒，遲而滑主脹滿，遲而微主病難安。
原文
張景岳曰：不及四至者是也。乃陰盛陽虧之候，為寒為虛。浮而遲者，內氣虛；沉而遲者，表氣虛。
白話
張景岳說：一息不足四至的就是遲脈。這是陰盛陽虧的證候，主寒主虛。浮而遲的，是內氣虛；沉而遲的，是表氣虛。
原文
遲在上，則氣不化精；遲在下，則精不化氣。氣寒則不行，血寒則凝滯。
白話
遲脈見於上部，則氣不化精；遲脈見於下部，則精不化氣。氣寒則不行，血寒則凝滯。
原文
若遲兼滑大者，多風痰頑痹之候；遲兼細小者，必真陽虧弱而然。
白話
如果遲脈兼見滑大，多為風痰頑痹的證候；遲脈兼見細小，必定是真陽虧弱所致。
原文
或陰寒留蓄於中，則為泄為痛；或元氣不榮於表，則寒慄拘攣。
白話
或者陰寒留蓄於中，則為泄瀉為疼痛；或者元氣不榮於表，則為寒戰拘攣。
原文
大都脈慢者，總由元氣不充，不可妄施攻擊。
白話
大凡脈慢的，總是由於元氣不充，不可妄用攻伐之藥。
原文
蕭通隱曰：遲與數，為陰陽對待之體，數六至，遲三至，息數甚懸。
白話
蕭通隱說：遲脈與數脈，是陰陽對待的體性，數脈一息六至，遲脈一息三至，次數相差很遠。
原文
而緩與遲，又依稀相似，但遲只三至，緩得四至，雖略相似，主病則異。
白話
而緩脈與遲脈，又依稀相似，但遲脈只有三至，緩脈一息四至，雖然略相似，主病則不同。
原文
至離經之脈，則僅得二至，《內經》謂之少氣。然遲主藏病，多屬寒。浮遲表寒，沉遲裡寒。有力冷痛，無力虛寒。
白話
至於離經之脈，則僅有二至，《內經》稱之為少氣。然而遲脈主臟病，多屬寒。浮遲主表寒，沉遲主裡寒。有力主冷痛，無力主虛寒。
原文
或主不月，或見陰疝，或血脈凝滯，或癥瘕沉痼，皆主陽虛陰盛之病也，而獨有如遲之脈。
白話
或主月經不來，或見陰疝，或血脈凝滯，或癥瘕沉痼，都主陽虛陰盛的病，而唯獨有類似遲脈的脈象。
原文
凡人傷寒初起未解，遺熱未清，經脈未充，胃氣未復，必脈見遲滑，或見遲緩，亦可投以溫中而益助餘邪乎？此虛實之不容不辨也。
白話
凡是傷寒初起未解，遺熱未清，經脈未充，胃氣未復，必定脈見遲滑，或見遲緩，難道可以投以溫中而助長餘邪嗎？這是虛實不容不辨的。
原文
李瀕湖曰：寸遲必是上焦寒，關主中焦痛不堪，尺屬腎虛腰腳重，溲便不禁疝陰牽。數脈
白話
李瀕湖說：寸部遲必是上焦寒，關部遲主中焦痛不堪，尺部遲屬腎虛腰腳重，小便不禁、疝氣牽引陰部。數脈
原文
數脈屬陽，象為太過，一息六至，往來越度。
白話
數脈屬陽，脈象為太過，一息六至，往來超過正常度數。
原文
數脈主腑，其病為熱。寸數喘咳，口瘡肺癰。關數胃熱，邪火上攻。尺為相火，遺濁淋癃。
白話
數脈主腑病，其病為熱證。寸部數主喘咳、口瘡、肺癰。關部數主胃熱，邪火上攻。尺部為相火，主遺精、白濁、淋病、癃閉。
原文
有力實火，無力虛火。浮數表熱，沉數里熱。陽數君火，陰數相火。右數火亢，左數陰戕。
白話
有力主實火，無力主虛火。浮數主表熱，沉數主裡熱。陽部數主君火，陰部數主相火。右寸數主火亢，左寸數主陰傷。
原文
張景岳曰：數脈有陰陽，今後世相傳，皆以數為熱脈。
白話
張景岳說：數脈有陰陽之別，但後世相傳，都把數脈當作熱脈。
原文
及詳考《內經》，則但曰諸急者多寒，緩者多熱，滑者陽氣盛，微有熱。曰粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。曰緩而滑者，曰熱中。舍此之外，則無以數言熱者。
白話
等到詳細考證《內經》，則只說各種急脈多寒，緩脈多熱，滑脈陽氣盛，微有熱。說粗大脈是陰不足，陽有餘，為熱中。說緩而滑的，是熱中。除此之外，就沒有以數脈來說熱的。
原文
而遲冷數熱之說，乃始自《難經》云：數則為熱，遲則為寒。今舉世所宗，皆此說也。不知數熱之說，大有謬誤。何以見之？
白話
而遲冷數熱的說法，乃始自《難經》說：數則為熱，遲則為寒。如今舉世所尊崇的，都是這個說法。不知道數為熱的說法，大有謬誤。何以見得呢？
原文
蓋自予歷驗以來，凡見內熱伏火等症，脈反不數，而惟洪滑有力，如經文所言者是也。
白話
因為自從我歷次驗證以來，凡是見到內熱伏火等症，脈反而不數，而只有洪滑有力，如經文所說的那樣。
原文
至如數脈之辨，大約有七，此義失真，以至相傳遺害者，弗勝紀矣。茲列其要者如下，諸所未盡，可以類推。一外邪有數脈。凡寒邪外感，脈必暴見緊數。然初感便數者，原未傳經，熱從何來？所以只宜溫散。即或傳經日久，但見數而滑實，方可言熱。若數而無力者，到底仍是陰症，只須溫中。此外感之數，不可盡以為熱也。若概用寒涼，無不殺人。一虛損有數脈。
白話
至於數脈的辨別，大約有七種，此義失真，以致相傳遺害，不可勝數。茲列其要點如下，未盡之處，可以類推。一、外邪有數脈。凡是寒邪外感，脈必突然出現緊數。但初感就數的，原本未傳經，熱從何來？所以只宜溫散。即使傳經日久，只要見到數而滑實，才可以說有熱。如果數而無力，到底仍是陰症，只須溫中。這是外感之數，不可完全當作熱。如果一概用寒涼，無不殺人。一、虛損有數脈。
原文
凡患陽虛而數者，脈必數而無力，或兼細小，而症見虛寒，此則溫之且不暇，尚堪作熱治乎？
白話
凡是患陽虛而脈數的，脈必數而無力，或兼細小，而症見虛寒，這時溫補尚且來不及，還能當作熱證治療嗎？
原文
又有陰虛之數者，脈必數而弦滑，雖有煩熱諸症，亦宜慎用寒涼。
白話
又有陰虛而脈數的，脈必數而弦滑，雖有煩熱等症，也應慎用寒涼藥。
原文
若但清火，必至脾泄而敗（同按：今日庸醫治虛損，多於清火殺人）。且凡患虛損者，脈無不數。
白話
如果只清火，必定導致脾泄而敗（同按：今日庸醫治療虛損，多因清火而殺人）。而且凡是患虛損的，脈沒有不數的。
原文
數脈之病，惟損最多，愈虛則愈數，愈數則愈危，豈數皆熱病乎？若以虛數作熱數，則萬無不敗者矣。一瘧疾有數脈。
白話
數脈之病，以虛損最多，越虛就越數，越數就越危險，難道數都是熱病嗎？如果將虛數當作熱數，那麼萬無不敗的了。一、瘧疾有數脈。
原文
凡瘧作之時，脈必緊數，瘧止之時，脈必和緩，豈作即有火而止則無火乎？且火在人身，無則無矣，有則無止時也。能作能止者，惟寒邪之進退耳。真火真熱，則不然也。此瘧疾之數，故不可盡以為熱。一痢疾有數脈。
白話
凡是瘧疾發作時，脈必緊數，瘧疾停止時，脈必和緩，難道發作就有火而停止就無火嗎？而且火在人身上，沒有就罷了，有的話就沒有停止的時候。能發作能停止的，只是寒邪的進退罷了。真火真熱，則不是這樣。這是瘧疾的數脈，所以不可完全當作熱。一、痢疾有數脈。
原文
凡痢疾之作，率由寒濕內傷，脾腎俱損，所以脈數。
白話
凡是痢疾的發生，大多由寒濕內傷，脾腎俱損，所以脈數。
原文
但兼弦澀細弱者，總皆虛數，非熱數也，悉宜溫補命門，百不失一。
白話
只要兼見弦澀細弱的，總都是虛數，不是熱數，都適宜溫補命門，百不失一。
原文
其有形症多火，年力強壯者，方可以熱數論治。然必見洪滑實數之脈，方是其症。一癰瘍有數脈。
白話
那些有形症多火，年力強壯的人，才可以按熱數論治。然而必須見到洪滑實數的脈，才是其症。一、癰瘍有數脈。
原文
凡脈數身無熱，而反惡寒，飲食如常者，或身有熱，而得汗不解者，即癰疽之候也。
白話
凡是脈數身無熱，反而惡寒，飲食如常的，或者身有熱，而得出汗不解的，就是癰疽的徵候。
原文
然瘡瘍之發，有陰有陽，可攻可補，亦不得盡以脈數者為熱症。一痘疹有數脈。以邪毒未達也，達則不數矣。
白話
然而瘡瘍的發生，有陰有陽，可攻可補，也不能完全以脈數者為熱症。一、痘疹有數脈。這是因為邪毒尚未透發，透發則不數了。
原文
此當以虛實大小分陰陽，亦不得以數為熱脈。一癥癖有數脈。
白話
此當以虛實大小來分陰陽，也不能以數為熱脈。一、癥癖有數脈。
原文
凡脅腹之下，有塊如盤者，以積滯不行，脈必見數。
白話
凡是脅腹之下，有塊如盤的，因為積滯不行，脈必見數。
原文
若積久成疳，陽明壅滯，而致口臭牙疳發熱等症者，乃宜清胃清火。
白話
如果積久成疳，陽明壅滯，而導致口臭、牙疳、發熱等症的，則宜清胃清火。
原文
如無火症，而脈見細數者，亦不得認以為熱。一胎孕有數脈。以衝任氣阻，所以脈數，本非火也。
白話
如果沒有火症，而脈見細數的，也不能認為是熱。一、胎孕有數脈。因為衝任氣阻，所以脈數，本來不是火。
原文
此當以強弱分寒熱，不可因其脈數，而執以黃芩為聖藥。
白話
此當以強弱來分寒熱，不可因為其脈數，而固執地以黃芩為聖藥。
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