原文
四言脈訣始自漢張仲景平脈法，宋崔嘉彥衍之，明李時珍刪補，及李中梓又補其缺略刪其差訛，復加註釋，固已文簡義賅矣，然猶有與經義不合者，今皆刪去，其未備者補之。
白話
四言脈訣起始於漢代張仲景的平脈法，宋代崔嘉彥加以闡發，明代李時珍刪減補充，到了李中梓又補充其中的缺失遺漏、刪除其中的差錯訛誤，再加上註釋，本來已經文字簡潔、意義完備了，然而仍有與經義不合的地方，現在都刪去，其中不完備的加以補充。
卷二
四言脈訣（1）
卷二／四言脈訣37 句
原文
脈為血脈，百骸貫通。大會之地，寸口朝宗。
白話
脈是血脈，周流全身骨骼關節。全身氣血大會的地方，是寸口脈朝會之處。
原文
脈者血脈也。血脈之中氣道行焉，五臟六腑以及奇經，各有經脈氣血流行，周而復始，循環無端。
白話
脈就是血脈。血脈之中有氣道運行，五臟六腑以及奇經八脈，各有經脈氣血流行，周而復始，循環無端。
原文
百骸之間，莫不貫通，而總會之處則在寸口。
白話
全身骨骼關節之間，沒有不貫通的，而總會的地方則在寸口。
原文
夫寸口左右手六部皆肺之經脈也，何以各經之脈，皆於此取乎？
白話
寸口左右手六部都是肺的經脈，為什麼各經的脈都在這裡診取呢？
原文
肺如華蓋，居於至高，而諸藏府皆處其下，各經之氣無不上黛於肺，故曰肺朝百脈，而寸口為脈之大會也。
白話
肺像華蓋，處在最高的位置，而各臟腑都在它的下面，各經的氣沒有不上薰於肺的，所以說肺朝會百脈，而寸口是脈的大會之處。
原文
診人之脈，令仰其掌，掌後高骨，是名關上。
白話
診斷人的脈象，讓病人手掌向上，手掌後方的高骨，這就是關部。
原文
凡診脈者，令病人仰手，醫者覆手診之，掌後有高骨隆起，是即關部也。
白話
凡是診脈的人，讓病人手掌向上，醫者用手覆蓋在病人手上診脈，手掌後方有高骨隆起，這就是關部。
原文
先將中指取定關部，方下前後二指於尺寸之上也。病人長則下指宜疏，病人短則下指宜密。
白話
先將中指放在關部定位，然後再將前後兩指放在寸部和尺部的位置。病人身材高大的，下指宜疏鬆；病人身材矮小的，下指宜緊密。
原文
關前為陽，關後為陰。陽寸陰尺，先後推尋。
白話
關前為陽，關後為陰。陽部是寸，陰部是尺，先後按次序推求尋找。
原文
從魚際至高骨卻有一寸，因名曰寸；從尺澤至高骨有一尺，因名曰尺。界乎尺寸之間名曰關。關前寸為陽，關後尺為陰。寸候上焦，關候中焦，尺候下焦。
白話
從魚際到高骨有一寸，所以稱為寸；從尺澤到高骨有一尺，所以稱為尺。介於寸和尺之間的名為關。關前的寸為陽，關後的尺為陰。寸部診候上焦，關部診候中焦，尺部診候下焦。經書說：身體上半部分同於天陽，身體下半部分同於地陰。先後的意思，是先診候寸部，其次診候關部，再其次診候尺部。推是推求其道理，尋是尋找其脈象，各自觀察得到什麼脈。
原文
經曰：身半以上同天之陽，身半以下，同地之陰也。
白話
身體上半部分同於天陽，身體下半部分同於地陰。
原文
先後者，為先候寸部，次候關部，又次候尺部也。
白話
先後的意思，是先診候寸部，其次診候關部，再其次診候尺部。
原文
推者推其理，尋者尋其象，各察其得何脈也。
白話
推是推求其道理，尋是尋找其脈象，各自觀察得到什麼脈。
原文
小腸與心，左寸之應。惟膽與肝，左關所認。膀胱及腎，左尺為定。大腸及肺，右寸昭彰。胃與脾脈，屬在右關。胞絡三焦，右尺班班。
白話
小腸與心，對應於左手寸部。膽與肝，在左手關部辨認。膀胱及腎，在左手尺部確定。大腸及肺，在右手寸部明顯。胃與脾脈，屬於右手關部。胞絡與三焦，在右手尺部顯現。
原文
此遵《內經》脈法分配臟腑於兩手也。小腸與心脈皆在左手寸上，膽與肝脈皆在左手關上，膀胱及腎脈皆在左手尺上。
白話
這是遵循《內經》的脈法，把臟腑分配在兩手。小腸與心脈都在左手寸部，膽與肝脈都在左手關部，膀胱及腎脈都在左手尺部。
原文
大腸與肺脈皆在右手寸上，胃與脾脈皆在右手關上，胞絡與三焦脈皆在右手尺上。
白話
大腸與肺脈都在右手寸部，胃與脾脈都在右手關部，胞絡與三焦脈都在右手尺部。
原文
男子之脈，左大為順。女子之脈，右大為順。男尺恆虛，女尺恆盛。
白話
男子的脈象，左手脈大為順。女子的脈象，右手脈大為順。男子的尺脈經常虛弱，女子的尺脈經常充盛。
原文
左為陽，故男子宜左脈大也；右為陰，故女人宜右脈大也。
白話
左為陽，所以男子適宜左手脈大；右為陰，所以女子適宜右手脈大。
原文
寸為陽尺為陰，故男子尺虛，象離中虛也；女人尺盛，象坎中滿也。
白話
寸為陽，尺為陰。所以男子尺脈虛，象徵離卦中間虛；女子尺脈盛，象徵坎卦中間滿。
原文
關前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口。
白話
關前一分的位置，是人命的主宰。左邊稱為人迎，右邊稱為氣口。
原文
關前一分者，寸關尺各有三分共得九分。今曰關前一分，仍在關上，但在前之一分也。故左為人迎，辨外因之風。
白話
關前一分的意思，寸關尺各有三分共得九分。現在說關前一分，仍然在關部，只是在前面的那一分。所以左邊為人迎，辨別外因的風邪。
原文
以左關乃肝膽脈，肝為風藏，故曰人迎緊盛傷於風。右為氣口，辨內因之食以右關，乃脾胃脈。
白話
因為左關是肝膽的脈，肝是風臟，所以說人迎脈緊盛是傷於風邪。右邊為氣口，辨別內因的飲食。右關是脾胃的脈。
原文
胃為水穀之海，脾為倉廩之官，故曰氣口緊盛傷於食。勿以外因兼求六氣，勿以內因兼求七情也。
白話
胃是水穀之海，脾是倉廩之官，所以說氣口脈緊盛是傷於飲食。不要以外因兼求六氣，不要以內因兼求七情。
原文
或以前一分為寸上，豈有左寸之心可以辨風，右寸之肺可以辨食乎？
白話
有人把關前一分當作寸部之上，難道左寸的心可以辨別風邪，右寸的肺可以辨別飲食嗎？
原文
命門寄腎，在右關後。人無此脈，必死不救。
白話
命門寄託於腎，在右關之後。人如果沒有這個脈，必定死亡無法救治。
原文
《難經》曰：上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
白話
《難經》說：上部沒有脈，下部有脈，雖然困頓也不會造成危害。
原文
夫脈之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。
白話
脈有尺部，如同樹有根，枝葉雖然枯槁，根將會自己生長。
原文
蓋右尺屬少火，為生命之源，故為根本之脈而稱命門也。若無此脈，則根本絕，決無生理。
白話
因為右尺屬少火，是生命之源，所以是根本之脈而稱為命門。如果沒有這個脈，那麼根本斷絕，絕對沒有生機。
原文
脈有七診，曰浮中沉，上下左右，七法推尋。
白話
脈有七種診法，叫做浮、中、沉、上、下、左、右，七種方法推求尋找。
原文
浮者輕下指於皮毛之間，探其府脈也，表也。
白話
浮脈是輕輕下指於皮毛之間，探測腑脈，屬於表。
原文
中者略重指於肌肉之間候其胃氣也，半表半裡也。
白話
中脈是指稍微重按於肌肉之間，候其胃氣，屬於半表半裡。
原文
沉者重下指於筋骨之間，察其藏脈也，里也。
白話
沉脈是重重下指於筋骨之間，觀察臟脈，屬於裡。
原文
上者，即上竟上者，胸喉中事也，即於寸內前一分取之。
白話
上者，就是上盡於上，是胸喉中的事情，即在寸部內前一分處取脈。
原文
下者，即下竟下者，少腹、腹股、膝脛、足中事也，即於尺內後一分取之。左右者，即左右手也。凡此七法，名為七診。。
白話
下者，就是下盡於下，是少腹、腹股溝、膝蓋、小腿、足部中的事情，即在尺部內後一分處取脈。左右者，就是左右手。凡此七種方法，名為七診。
原文
別有七診，謂獨大、獨小、獨寒、獨熱、獨遲、獨疾、獨陷下也。
白話
另外有七種診法，叫做獨大、獨小、獨寒、獨熱、獨遲、獨疾、獨陷下。
原文
又有九候，即浮中沉，三部各三，合而為名。每候五十，方合於經。
白話
又有九候，即浮、中、沉，三部各分三種，合起來稱為九候。每一候必須診滿五十次，才符合經旨。
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