原文
欲產之脈號離經，沉細而滑也同名，夜半覺來應分誕，來朝日午定知生（離經者，是脈離其常處也。脈一呼三至，一吸三至，呼吸六至。六至者，疾之之脈也。此緣胎元將產，氣血流暢之速，故疾數而六至也。亦有沉細而滑疾，呼吸一二至者，亦曰離經。楊氏曰：既是將產，氣血流暢，而脈疾數，六至曰離經，何以又沉細而滑亦曰離經？曰人之氣血藏府，殊非一等，此乃胎元將產，氣血聚於衝任下元，故不能應於脈也，但滑疾數疾可見氣血流暢之象，再加腰痛必欲產矣，故夜半覺必知來日午可生。如腹痛而腰未痛者，是轉胎，未必就產）。
將要生產的脈象稱為離經，沉細而滑也同名，半夜感覺發動就應該分娩，到第二天中午一定知道會生產（離經，是指脈象離開了它正常的位置。脈搏一呼氣跳三次，一吸氣跳三次，一呼一吸共六次。六次是較快的脈象。這是因為胎兒即將產出，氣血運行快速流暢，所以脈象疾數而達到六至。也有脈象沉細而滑疾，一呼一吸只跳一兩次的，也稱為離經。楊氏說：既然即將生產，氣血流通順暢，而脈象疾數，六至稱為離經，為什麼沉細而滑也稱為離經？回答說：人的氣血臟腑，並非完全相同，這是因為胎兒即將產出，氣血聚集在衝任下元，所以不能反映在脈象上，但滑疾數疾仍可見到氣血流暢的現象，再加上腰痛就必定要生產了，所以半夜感覺發動，必定知道第二天中午可以生產。如果只有腹痛而腰不痛，這是胎兒轉動，未必就會生產。）
原文
身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復青，反舌上冷子當死，腹中須遺母歸冥（孕婦有產難之患，皆平素將息失宜，或氣血虛弱，所以臨產艱難；或驚動太早，而胞漿先破下而乾涸，連日不產也。既是難產，則氣血耗費，以致身體寒熱，舌青黑而死，乃陰陽兩虛，心氣將絕。經曰：陽虛惡寒，陰虛發熱，故寒熱交作而戰慄也。舌乃心之苗，舌上青黑，冷者水剋火也，故知子母俱死也）。
身體沉重發熱又頻頻惡寒，舌下脈絡黑色又變青，舌頭反捲向上冰冷，胎兒當會死亡，腹中必定留下母親歸於冥間（孕婦有難產的災患，都是平時調養不當，或者氣血虛弱，所以臨產時困難；或者驚動太早，而胞漿先破流出導致乾涸，接連幾天不能生產。既然是難產，則氣血耗費，導致身體寒熱，舌頭青黑而死亡，這是陰陽兩虛，心氣將要斷絕。經典說：陽虛怕冷，陰虛發熱，所以寒熱交替發作而顫抖。舌頭是心的苗竅，舌上青黑、冰冷，是水克火，所以知道胎兒和母親都會死亡。）
原文
面赤舌青細尋看，母活子死斷定然；唇口俱青沫又出，母子俱死總高判（赤面舌青者，赤屬心，青屬肝，為木火相生，心血流通，故知妊婦不死，若唇口俱青而又吐沫者，唇口屬脾，青色見之，為木來剋土，主脾胃氣絕而母子俱死矣。沫者，脾之涎，脾絕不能收故也）。
面色赤紅舌頭青色仔細察看，母親存活胎兒死亡斷定必然；嘴唇和口部都青色並且吐出泡沫，母親和胎兒都死亡這是高明的判斷（面色紅舌頭青的，紅色屬心，青色屬肝，是木火相生，心血流通，所以知道孕婦不會死。如果嘴唇和口部都青色而又吐泡沫的，嘴唇和口部屬脾，青色出現，是木來克土，主脾胃氣絕而母親和胎兒都會死亡。泡沫是脾的涎液，脾氣絕了不能收攝的緣故。）
原文
面青舌赤沫又頻，母死子活自分明；不信若能看應驗，尋之先哲不虛陳（產難生死之驗全以面舌候者，蓋五藏精華皆聚於面。舌乃心之苗也，面青知母死，舌赤知子活，面赤知母活，舌青知子死，面舌唇口俱青，則母子俱死矣。自身重體熱至此病不以脈候而知生死者，以臨產脈亂不可定也，故察脈不可知矣）。
面色青舌頭紅泡沫又頻繁，母親死亡胎兒存活自然分明；如果不相信可以看實際應驗，查考前代先賢並非虛假陳述（難產生死的預兆完全以面部和舌頭來觀察，是因為五臟的精華都聚集在面部。舌頭是心的苗竅，面色青知道母親死亡，舌頭紅知道胎兒存活，面色紅知道母親存活，舌頭青知道胎兒死亡，面部、舌頭、嘴唇、口部都青，則母親和胎兒都死亡。從身體沉重發熱到這裡，這些病症不用脈象來判斷生死，是因為臨產時脈象紊亂無法確定，所以診察脈象不能知道。）
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