原文
肝為血兮肺為氣，血為榮兮氣為衛，陰陽配偶不參差，兩藏調和當受孕（肝藏血，肺主氣，血為榮屬陰，氣為衛屬陽。婦人受孕，心肝肺兩藏氣血調和，周身陰陽調和停好，無一毫參差偏盛之處，則當受孕也）。
白話
肝主藏血，肺主藏氣。血是營養，氣是保衛。陰陽兩者配合得宜，沒有偏差，肝肺兩臟氣血調和，就能受孕。（肝臟儲藏血液，肺臟主宰氣機，血液是營養屬陰，氣是保衛屬陽。婦人要受孕，心、肝、肺等臟腑的氣血必須調和，全身的陰陽協調安穩，沒有絲毫的偏差或偏盛，這樣就能受孕。）
卷二
診婦人有妊脈歌
卷二／診婦人有妊脈歌11 句
原文
血衰氣旺定無孕，血旺氣衰應有體（婦人懷孕必以經血調勻為主，或血旺氣衰尚能成孕，如血衰氣旺必難於妊也）。
白話
血液衰少而氣機旺盛，一定無法懷孕；血液旺盛而氣機衰弱，反而容易懷孕。（婦人懷孕必須以經血調和均勻為主，如果是血旺氣衰，尚且能夠成孕；如果是血衰氣旺，必定難以受孕。）
原文
寸微關滑尺帶數，流利往來似雀啄，胎兒之脈已見形，數（猶過也）月懷胎猶未覺（婦人寸脈微小，呼吸五至而勻，關脈滑，尺脈數而不絕，且往來流利，連連湊指有似雀啄之狀，非雀啄脈也，乃血旺氣衰，則經謂陰搏陽別，為之有子，受胎一兩月就未覺也。池氏曰：寸微為氣衰，尺數為血旺，關滑為血多氣少，正合前血旺氣衰應有體之意。昌按：寸微，指右寸肺脈之微，還欲左寸心脈之旺，故訣雲手少陰動盛，其胎已結。又云：陰搏陽別，指陽脈有所分別，左大右小，血旺氣衰之言也）。
白話
寸脈微弱，關脈滑利，尺脈略帶數象，往來流利好像麻雀啄食一樣，這是胎兒的脈象已經顯現形跡，懷胎數月自己還未察覺。（婦人寸脈微小，呼吸一息五次且均勻，關脈滑利，尺脈數而不絕，而且往來流利，連續觸指有如雀啄的形狀，但並非真正的雀啄脈，而是血旺氣衰的表現，這就是醫經所說的「陰搏陽別」，表示已經懷孕，受胎一兩個月時還未察覺。池氏說：寸脈微是氣衰，尺脈數是血旺，關脈滑是血多氣少，正符合前面所說「血旺氣衰應有體」的意思。我認為：寸脈微，是指右寸肺脈的微弱，同時還希望左寸心脈旺盛，所以歌訣說手少陰心脈動盛，表示胎孕已結。又說「陰搏陽別」，是指陽脈有所區別，左脈大而右脈小，這是血旺氣衰的說法。）
原文
三部浮沉按不絕，尺內不止真胎婦（寸關尺三部浮沉按之流利不絕，此是氣血調和，陽施陰化之象；更兼尺脈滑疾不止，真妊婦脈也）；滑疾不散胎三月，但疾不散五月母（脈按之滑疾不散者，胎元三月形始成矣。但疾不散不滑者，胎元五月形已成矣。《靈樞經》曰：中衝應足陽明胃脈，若滑疾不散者，主三四月；少衝應手太陽小腸脈，若疾而不散者，主五六月；太衝應手陽明太陽脈，主七八月）。
白話
寸關尺三部脈象浮沉都流利不絕，尺脈內尤其不止，這是真正的懷孕婦人脈象。（寸關尺三部脈象浮沉按之都流利不絕，這是氣血調和、陽氣施化陰精的徵象；再加上尺脈滑利疾數不止，就是真正的懷孕婦人脈象。）脈象滑利疾數而不散開的，表示懷胎三個月；只有疾數而不散開的，表示懷胎五個月。（脈象按之滑利疾數而不散開的，是胎元三個月形體剛開始形成。只有疾數而不散不滑的，是胎元五個月形體已經形成。《靈樞經》說：中衝穴對應足陽明胃脈，如果滑利疾數而不散開，主三四個月；少衝穴對應手太陽小腸脈，如果疾數而不散開，主五六個月；太衝穴對應手陽明太陽脈，主七八個月。）
原文
左疾（左手疾實滑大）為男右（右手疾實滑大）為女，流利相通速來去，兩手關脈大相應，胎形已見同前語（婦人懷胎謂之重身，小兒胎氣之脈已見於母脈中，所以左手滑疾而實，往來流利不絕為男；右手滑疾而實，流利不絕為女。兩手關脈大相應者，即前左疾為男右疾為女相符合也）。
白話
左手脈象疾實滑大為男胎，右手脈象疾實滑大為女胎，脈象流利相通、來去迅速，兩手關脈都大而相應，胎兒的形狀已經顯現，如同前面所說。（婦人懷胎稱為重身，胎兒的脈氣已經顯現在母體的脈象中，所以左手脈象滑利疾數而充實，往來流利不絕，表示懷男胎；右手脈象滑利疾數而充實，流利不絕，表示懷女胎。兩手關脈都大而相應，就是前面所說「左疾為男、右疾為女」的意思相符合。）
原文
諸陽為男諸陰女，指下分明常記取（左手為陽為男，右手為陰為女，此二句總結分診男女之脈也）。
白話
凡是陽脈的為男胎，凡是陰脈的為女胎，要在指下分辨清楚，經常記住。（左手屬陽，對應男胎；右手屬陰，對應女胎。這兩句是總結分辨診斷男女胎兒脈象的要點。）
原文
夫乘妻兮縱氣霧（補註：昌按，縱橫順逆四脈，皆以左右六部脈位為主，如心得沉、肝得浮、腎得緩，是克我者，為夫乘妻），妻乘夫兮橫氣助（如肺得弦、脾得沉、腎得洪，是我克者，為妻乘夫）；子乘母兮逆氣參（補註：下文有注，如心得弦、肝得滑、腎得浮，是生我者，為子乘母，余謂不然。左手脈逆是我所生者來乘，如心得緩、肝得洪、腎得弦，為子乘母也），母乘子兮順氣護（補註：下文如肺得滑、脾得浮、腎得弦，是我生者，為母乘子。余按右手脈順是生我者來乘，如肺得緩、脾得洪、心得弦，為母乘子。原注：仲景曰：脈有相乘，水行乘火，金行乘木曰縱，謂資其氣乘其所不勝也；火行乘水，木行乘金曰橫，逆其氣乘其聽勝也；水行乘金，火行乘木曰逆，謂子至於母其氣逆也；金行乘水，木行乘火曰順，謂母加子其氣順也。凡胎氣必縱橫順逆四氣以榮養之力能成胎也）。
白話
丈夫侵犯妻子，這是「縱」的氣機（補註：我認為，縱、橫、順、逆四種脈象，都是以左右六部脈位為主。例如心脈見沉、肝脈見浮、腎脈見緩，是克制我的，稱為夫乘妻）；妻子侵犯丈夫，這是「橫」的氣機相助（例如肺脈見弦、脾脈見沉、腎脈見洪，是我克制的，稱為妻乘夫）；兒子侵犯母親，這是「逆」的氣機交參（補註：下文有註解，例如心脈見弦、肝脈見滑、腎脈見浮，是生我的，稱為子乘母，我認為不是這樣。左手脈逆是我所生的來侵犯，例如心脈見緩、肝脈見洪、腎脈見弦，才是子乘母）；母親侵犯兒子，這是「順」的氣機庇護（補註：下文例如肺脈見滑、脾脈見浮、腎脈見弦，是我生的，稱為母乘子。我認為右手脈順是生我的來侵犯，例如肺脈見緩、脾脈見洪、心脈見弦，才是母乘子。原注：仲景說：脈象有互相乘襲的情況，水乘火、金乘木稱為「縱」，是借助其氣去侵犯所不勝的；火乘水、木乘金稱為「橫」，是違逆其氣去侵犯所勝的；水乘金、火乘木稱為「逆」，是子氣到達母親那裡，其氣是逆的；金乘水、木乘火稱為「順」，是母親加臨兒子，其氣是順的。凡是胎孕之氣，必定需要縱、橫、順、逆四種氣機的營養之力才能成孕。）
原文
左手帶縱兩個男，右手帶橫一雙女；左手脈逆生三男，右手脈順產三女（左手脈縱者，如心得沉脈，肝得浮脈，腎得緩脈，皆夫乘妻也，上下直看，往來流利不絕，氣血之盛，故生兩男。右手脈橫者，如肺得弦脈，脾得沉脈，腎得洪脈，皆妻來乘夫也，推之橫看，滿指無間，氣血之盛，故生兩女。左手脈逆者，如心得弦脈，肝得滑脈，腎得浮微脈，皆子乘母也，自下溢上，往來流利，氣血盛極，故生三男。右手脈順者，如肺得滑脈，脾得浮脈，腎得弦脈，皆母乘子也，自上流下，往來疾速，氣血盛極，故主三女）。
白話
左手脈象帶有「縱」的，會生兩個男孩；右手脈象帶有「橫」的，會生兩個女孩；左手脈象「逆」的，會生三個男孩；右手脈象「順」的，會生三個女孩。（左手脈象為「縱」的，例如心脈見沉、肝脈見浮、腎脈見緩，都是夫乘妻的現象，上下直看，往來流利不絕，氣血旺盛，所以生兩個男孩。右手脈象為「橫」的，例如肺脈見弦、脾脈見沉、腎脈見洪，都是妻乘夫的現象，橫向推看，滿指充實無間隙，氣血旺盛，所以生兩個女孩。左手脈象為「逆」的，例如心脈見弦、肝脈見滑、腎脈見浮微，都是子乘母的現象，從下向上溢滿，往來流利，氣血極為旺盛，所以生三個男孩。右手脈象為「順」的，例如肺脈見滑、脾脈見浮、腎脈見弦，都是母乘子的現象，從上向下流動，往來疾速，氣血極為旺盛，所以主生三個女孩。）
原文
寸關尺部皆相應，一男一女分形證（寸關尺部皆相應者，謂兩手六部脈中皆滑大疾實，應手流利不絕，此為氣血陰陽俱旺，故知生一男一女也）。
白話
寸、關、尺三部脈象都相互對應，表示會生一男一女，可以從脈象分辨其形證。（寸、關、尺三部脈象都相互對應，是指兩手六部脈象都滑利、大而疾數充實，觸手流利不絕，這是氣血陰陽都旺盛的表現，所以知道會生一男一女。）
原文
往來三部通流利，滑數相參皆替替，陰搏陽別脈得明，過期不月胎成聚（三部脈往來流利不絕，滑數相參，乃陽施陰化之象；而尺寸少陰動甚，別有陽脈搏手，更問月事過期不來，乃胎孕無疑矣）。
白話
三部脈象往來都通暢流利，滑脈與數脈相互參合，都是連續不斷的，陰脈搏動明顯而陽脈有別，脈象清楚分明，月經過期不來，胎孕已經結聚成形。（三部脈象往來流利不絕，滑脈與數脈相互參合，這是陽氣施化、陰精孕育的徵象；而且尺部少陰脈動明顯，另有陽脈搏動應手，再詢問月經是否過期不來，就可以確定是胎孕無疑了。）
原文
信期逾月胎成聚，身熱脈疾無所苦，嗜臥惡食嘔吐頻，精神結在其中住（胎成之為脈，必滑數流利而疾，其人身體無病似病之狀，或時頭痛，肢體無力，嗜臥懶食，或聞食即吐，此乃精血結聚其中以榮養胎氣也，故外不能支持而似病矣）。
白話
月經過期超過一個月，胎孕已經結聚成形，身體發熱、脈象疾數卻沒有痛苦，嗜睡、厭食、頻繁嘔吐，精神凝聚在胎中安住。（胎孕形成時的脈象，必定滑利、數、流利而疾，這個人身體沒有真正的疾病卻呈現病態，有時頭痛，四肢無力，嗜睡懶於進食，或者聞到食物就想嘔吐，這是精血結聚在體內以營養胎氣的緣故，所以外在身體不能支持而像生病一樣。）
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