會厭左右氣門衛總管榮總管氣府血府記

要了解臟腑的形質，首先必須明白吸入氣、呼出氣以及飲食進入的通道。

古人稱舌根後面叫做「喉」，是候氣之處，用於候察氣的出入，也就是肺管上方的開口。

喉的後面叫做「咽」，咽是嚥下之意，讓飲食嚥下進入胃中，也就是胃的上口。

說咽是用來納受食物，吸（喉）是用來納受氣，這是千古以來不可改變的定論。

從《靈樞》到現在，四千年來沒有人知道其中的錯誤而加以改正。

咽使飲食進入胃中，是人人都知道的；但喉用於候察氣的出入這一部分，特別不清楚。

不知道肺有兩葉，大面向著背部，上有四個尖朝向胸側，下面有小片也朝向胸側。肺管向下分為兩個杈，進入肺的兩葉，每個杈分為九個中杈，每個中杈分為九個小杈，每個小杈長出數個小枝。枝的盡頭處並沒有孔竅，形狀彷彿麒麟菜。肺的外皮也沒有孔竅，肺內所存的都是浮白泡沫。肺下面實際上沒有透竅，也沒有行氣的二十四個孔。

先賢論述吸氣時肺就充滿，呼氣時肺就空虛，這類錯誤不需細細辯駁。

吸氣時氣向裡進入，腹部就充滿，並非肺充滿；呼氣時氣向外散出，腹部就空虛變小，並非肺空虛變小。

呼出氣、吸入氣，吐痰、吐飲，流口水、吐唾液，都與肺毫無關係。

在肺管的後面、胃管的前面，左右兩邊凹陷之處有兩根氣管，粗如筋，上口在會厭之下，左邊叫做左氣門，右邊叫做右氣門，痰、飲、津液都從這兩根氣管而出。

古人錯誤地認為咳嗽、喘息、氣急、哮喘等症狀是肺病，是因為看到這些症狀從胸中發生。

再者，臨症治療中有因外感用發散藥而治癒的，有因燥痰用清涼藥而治癒的，有因積熱用攻下藥而治癒的，有因氣虛用補中藥而治癒的，有因陰虛用滋陰藥而治癒的，有因瘀血用活血化瘀藥而治癒的，便洋洋得意，著述立說，以為必定是肺病無疑。

不知道左氣門、右氣門這兩根管子，從肺管兩旁下行到肺管前面一半之處，合併成一根像樹一樣的管子，兩個杈歸於一個根本，形粗如筋，向下行進入心臟，由心臟左側轉出，粗如筆管，從心臟左側向後行，由肺管左邊經過肺進入脊骨前面，下行到尾骨，名叫衛總管，俗名腰管。

從腰以上向腹部方向長出兩根管子，粗如筋，上面一根管子通達氣府，俗名叫做雞冠油，形狀如同倒提起來的雞冠花。

氣府是包裹小腸的組織，小腸在氣府中是橫向生長的，小腸外面、氣府裡面就是儲存元氣的地方。

元氣就是火，火就是元氣，這火是人生命的源泉，食物由胃進入小腸，完全依靠元氣來蒸化。

元氣充足則食物容易消化，元氣虛弱則食物難以消化。前面說的向腹部的上一根管子、下一根管子，大概是通往男子的精道、女子的子宮。

唯獨這一根管子，細心查看，也未能查驗準確，所以存有疑惑，留待後來行醫的人如果遇到機會，細心查看，再補充衛總管的記載。

對著背心兩邊有兩根管子，粗如筋，向兩肩方向延伸。對著腰的兩根管子連接兩腎，腰下面有兩根管子通往兩胯，腰上面對著脊骨正中有十一根短管連接脊骨。

這些管子都是運行氣、運行津液的。氣充足、火旺盛，將津液煎熬得黏稠，黏稠的就叫做痰。

氣虛弱、火衰微，不能煎熬，津液必定稀薄，稀薄的就叫做飲。

痰和飲在總管中，隨著管中的氣向上攻衝、向下運行，經過心臟後從肺管前面的氣管中由左右氣門排出。

痰、飲、津液本來是氣管中的東西，古人為什麼錯誤地認為是肺中的東西呢？

因為不知道肺管前面有氣管相連而且較長，只知道痰、飲、津液從胸中來，便懷疑是肺中的東西，總是因為沒有親眼看見臟腑的緣故。

手的握持、脚的邁步，頭的轉動、身體的搖擺，功能的運用與潛藏，全都憑藉這股氣。

吸氣時氣向裡進入，氣府就充滿，氣府充滿腹部就鼓起；呼氣時氣向外散出，氣府就空虛，氣府空虛腹部就縮小。衛總管是運行氣的府，其中沒有血。

如果血回流到氣府，血必定隨氣而外出，向上運行就會吐血、鼻出血，向下運行就會尿血、便血。

衛總管前面有一根相連而且較長的管子，粗如筋，名叫榮總管，就是血管，盛裝血液，與衛總管的長短相等。其中的血由血府來灌溉。

血府就是人胸下的橫膈膜這一片組織，薄如紙，卻最為堅實，前面長度與心口凹陷處齊平，從兩脅到腰上順著長度如同斜坡，前高後低，低處如同地池一般，儲存的血是由精汁所化生，名叫血府。精汁的詳細說明見於胃津門條下。前面所說的會厭，就是舌後的白色薄片，是遮蓋左右氣門的組織。